郭沫若《释干支》笔记4:何为辰？

《许书》于释十二辰文字中即寓有辰之解释。

其一盖以十二辰为十二肖兽，如曰“巳为蛇”，“亥为豕”，此非其朔，已于上章辨之。

其二盖以十二辰为十二时，如曰“日加丑，亦举手时”，“吏以铺时听事，申旦政”。此事古人亦已辨之，如顾炎武谓“古无一日分为十二时”之事（见《日知录》），赵翼谓“一日十二时始于汉”（见《陔余丛考》）。

其三乃以十二辰为十二月，均以转注之法为牵就，其非十二辰古义举子巳二例即可证明。卜辞子巳既同为子，则知之训滋（《说文》），巳之训巳，纯是臆说矣。惟此说亦不始于《许书》，《淮南 天文训》、《史记 律书》、《汉书 律历志》均有之，而亦各有出入。

视此除丑巳二字之外，均各参差互异，了无定准。同是汉人之说而歧出如是，其故盖同依转注之法以附会己见，子丑之同音字如有一百，即可有一百种异说成立，此固丝毫不足怪异也。

大抵以十二辰配十二月之事即始于汉人，于汉以前实未有见。《尔雅 释天》有“陬zōu 如、寎bǐng余、皋且、相壮、玄阳、辜涂”十二月名，而别有甲乙丙丁之毕、橘jú、修、圉yǔ等十月阳相配，俨若月名即为十二支异名。

案此实大有可疑。月名古籍中有用之者，如《离骚》之“摄提贞于孟陬”，《越语》之“至于玄月”，而月阳则除太初《改历诏》之“月名毕聚”（《史记·历书》），决未有见，此其可疑者一。

古纪月之法自卜辞至于殷周彝器均以正或一至十二或十三之数，目从无以十二支纪月之事，更无以甲子纪月之事。月阳与月名之相配乃支干纪月之变相，此其可疑者二。

周器中纪月有用异名之例，《尔雅》之陬zōu、如、寎bǐng、余，要亦与此同类，不应与月阳相配，此其可疑者三。

（摄提（摄提格）： 这是古代天文学和历法中的术语。古人用岁星（木星）纪年，木星绕太阳一周约需12年，古人将其轨道分为十二等分，称为“十二次”。当木星运行到“寅”的位置时，这一年就被称为“摄提格”。

孟陬（zōu）： 指的是夏历的正月（孟春）。“孟”表示四季中每季的第一个月，“陬”是正月的别称。

“太初”是何时？

时间： 公元前104年 — 公元前101年。

事件： 汉武帝元封七年（前104年），经过司马迁、邓平、落下闳等人的建议与推算，汉朝进行了重大的历法改革，将元封七年改为太初元年，并颁布了《太初历》。

意义： 这是中国历法史上的一次重大改革，正式确立了以正月为岁首（即现在的农历新年），并引入了二十四节气。）

有此三疑，余敢断言月阳乃太初汉武帝时术家所伪托，以窜入於《尔雅》。是故古之十二辰决非十二月之符号。

然以十二辰为十二月符号之事，近来有新说出现。日本天文学家新城新藏博士於所著《东洋天文学史研究》中论及干支之起源（同书六四九至六五八页），同以甲骨文字为立论之资料。其说谓“干支本来之目的，十干乃纪一旬之日，十二支乃纪一年之月之符号。”于十干之符号，博士以为除第一、第二、第三之次数外，或有当时风俗于一旬之始末终所有之行事（如除手足、沐浴等之类）存焉，居今日自难追踪其意义。其开始四字，殷墟文字作十（甲）、（乙）、（丙）、（丁），或即简单之顺序符号。此虽仅出于推拟，然于疑为次数一节殊可称为卓识。于十二支文字，博士则自以为颇有把握。其说曰，在吟味十二支符号之意义之前，须先认明一事，即现行之通例以仲冬十一月为子，季冬十二月为丑，孟春正月为寅，此决非古之分配，为时必在春秋中期以后。由《春秋 历象》之研究已确知比夏正早一月之正月及三正论之出现于世，乃在春秋之中叶以后，其前之周及殷所用历均与夏正相近，殊无可疑。故殷代为月名而制十二支则必以孟春正月为子，仲春二月为丑，季春三月为寅。汉代之《淮南子》，《史记》，乃至《汉书 律历志》，《说文》等书之说均迟二月而即加以说明，一见即可知其为牵强附会，自是事所当然矣。博士以此为其十二支论之前置，其依历法断定汉代诸家之说为牵强附会，洵属伟论，然不幸博士于甲骨十二支文字之解释，其牵强附会之程度实无殊于古人。

如上所述，博士自信于十二支中已获得七项之说明，“以为于十二之中已得说明其七，自不能不认为充分之成功。”然余实不逊，觉博士之说实无一项可以成立。盖博士所释者为殷墟文字，所求者为十二支文字之本源，十二支之朔果即为十二月，则卜辞乃最好之资料，应有以十二支配月之痕迹存在。甲骨文字由其绝端之象形，由其字形之不定，实尚在文字创造之途中，此已为一般学者所公认。

故不仅支干文字当创始于殷人，即中国之有文字亦当自殷始，《书 多士》曰“惟殷先人有册有典”，此语前人多忽略视之，实则所道者即此事实。十二支文字既为殷人所造，且为表示十二月之符号而造，则卜辞纪月之法，自非月子月、丑月、寅月不可。然而卜辞出土者二三万片，其已著录者亦将及万，纪月份之片数不少，而独无丝毫以十二支配月之痕迹。卜辞无之，古金金文中亦无之，即秦汉人于实际上亦无此用法。故文字解释之当否尚属第二义，此事实比古人无十二支配月之事实，实为十二支即十二月说碍难通过之第一关门。故余谓博士之说，其牵强附会之程度实与古人无以异也。然而博士要当为就甲骨文字以求支干本义之第一人，于问题之解释上虽无若何进展，于解释问题之方法上则大有示唆。使二千余年已成化石之问题，而别具一番新面目新脉搏者，此博士之功也。