郭沫若《释干支》笔记5:十二辰古说

以十二禽、十二时、十二月以解说十二辰，要之皆汉以来后起之新说，古人之说十二辰不如是也。新说既无一当，则于古说势不能不作再度之审核。

古人之于十二辰，大抵均解释为黄道周天之十二分划。

《楚辞天问篇》：“天何所沓，十二焉分？日月安属，列星安陈？”

《史记律书》：“太史公曰，在旋玑玉衡以齐七政”，即天地二十八宿、十母、十二子。”

十二辰之用则或以为斗建，或以为合朔，或以为岁次。

一、其言斗建者，大抵皆汉人也。

《淮南天文训》：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。”

（又）“北斗之神有雌雄，十一月始建于子，月从一辰。雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德。”

《大戴礼·诰志第七十》：“虞史伯夷曰：‘虞夏之历，正建（即斗）于孟春，于时冰泮发蛰，百草权舆，瑞雉无释。物乃岁俱生于东，以顺四时，卒于冬方。于时鸡三号，卒明，载于青色，抚十二月节，卒于丑。日月成岁，历再闰以顺天道，此谓岁虞汁月。’”

（案此文当是文景时人所假托，托为虞太史之辞，更托由孔子口中所征引，然行文尚不类春秋时人语，遑论虞夏。此语已为《史记·历书》所采用，行文小有更易。）

《史记·历书》：“昔自在古，历建正作于孟春。于时冰泮发蛰，百草奋兴，秭鳺先泽。物乃岁具，生于东，次顺四时，卒于冬分。时鸡三号，卒明。抚十二节，卒于丑。”（白话翻译：“从前在远古的时候，历法以孟春之月作为一年的开始。那时，冰雪消融，冬眠的虫豸苏醒，百草蓬勃生长，杜鹃鸟先于雨水而鸣。万物就这样具备了完整的年岁周期，从东方萌发而生，依次顺应四季的流转，到冬末结束。雄鸡三遍啼鸣，天就破晓了。按照十二个月的节序，最终结束于丑月。”）

（案此按十二节，亦以诰志文案之乃十二月节，张守节《正义》以一日十二辰解之，非是。史迁时以十二辰记时之事，似尚未兴。）

《史记·天官书》：“北斗七星，所谓‘旋玑玉衡以齐七政’……斗为帝车，运于中央，临制四乡。

（案即古向字，古金文中乡飨，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。）

二. 其言合朔者，托虽甚古，然亦实出于汉人。

《左氏昭七年传》：“晋侯谓伯瑕曰：‘何谓六物？’对曰：‘岁、时、日、月、星、辰，是谓也。’公曰：‘多语寡人辰，而莫同，何谓辰？’对曰：‘日月之会是谓辰，故以配日。’”

（案此文可疑。（一）《汉书·五行志》（下之下）刘歆亦引此传，而字有出入，（正文次第前后不同）（二）又《律历志》《岁术》（刘歆曰）：“六物者，岁时数日，月星辰也。辰者，日月之会而建所指也。”与此传大同小异，而不言“传曰”。）

又昭十七年《传》：“夏六月甲戌朔，日有食之……太史曰：‘在此月也，日过分而未至三辰，有灾。于是乎百官降物，君不举辟。移时乐奏鼓，祝用币，史用辞。’故《夏书》曰：‘辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，”此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。（白话翻译：“夏季六月甲戌朔日，发生了日食。太史说：‘就在这个月，太阳已过了春分点但还未到达夏至点，日月星三辰将发生灾变。此时，百官穿上素服，国君不举行盛馔、避开正寝。过了一段时间，乐工击鼓，祝官献上玉帛，史官用文辞祈祷。’所以《夏书》说：‘日月星辰没有在房宿和合，盲人乐师击鼓，啬夫快速奔驰，庶民四处奔跑。’这就是指月朔日食的情形。相当于夏历四月，也就是所说的孟夏。”）

（案此文亦可疑。《五行志》（下之下）刘歆引此传而无故，《夏书》曰“辰弗集于房，瞽奏鼓”十二字，又案伪《孔书》窃此以作胤征，而弃以“乃季秋月朔”一语，盖以十二次中房为大火之中，星当霜降，故改为季秋。作伪者星历之智识过于肤浅，乃不知有岁差之理。）

《说文解字》：“历，日月合宿为辰，从会辰，辰亦声。”

三. 其言岁次者：此与上二者稍异其撰。

《尔雅 释天第八》：

太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。

由上各项资料以推测，其事之显而易见者可得数端：

一、十二辰乃固定于黄道周天之一环带，与天体脱离；

二、后进者乃十二等分，每辰各三十度；

三、十二辰依子丑寅卯之顺序由东而西（即由右而左），

与日月五星之运行相反，故古用岁星纪年时，有太阴太岁之虚设以为调剂。

由此三事可知中国古代之十二辰实无殊于西方之十二宫。其顺序之逆转者乃十二支之顺序如是，十二辰环带围绕周天，其次自无终无始，无顺无逆。西方之十二宫环带在其脱离天体而成为三十度之十二等分之前，实为黄道周天附近之十二星象，十二宫名与星名犹全然相合。此盖因岁差之故而与天体脱离，于脱离自天体之后始成为十二等分。中国之十二辰理亦当如是。

本此以求之，余乃恍然于岁名之“摄提格”与大角之别名恰相一致之故。

《史记·天官书》曰大角者，天王帝庭，其两旁各有三星，鼎足句之曰摄提。摄提者直斗杓所指，以建时节，故曰摄提格。

是则十二辰之寅，本乃大角之符号。西方之十二宫采用少女，少女当中国二十八宿之角，而中国之十二辰采用大角，大角当西方之牧夫座，位虽离黄道稍远，然乃赤色一等星，且直彼斗柄所指，故古人采用之以代替少女之角。

印度二十八宿之第十三宿亦采用大角，尤可注意者，则音读 Sasti 与摄提之音相近，意有剑义，而骨文之寅字为矢形，若弓矢形。余因疑十二岁名与印度二十八宿必有更相合者，依十二辰逆转之顺序，就根察尔氏《中国印度天方之二十八宿对照图表》(Ginzel — Handbuch der mathematischen Chronologie) 以求之，除此一星之外，绝相合者。

天方阿拉伯之星名亦然。天方且不用大角，其第十四宿用少女，名 as-simāk，乃由巴比伦之 AB.SIN（E.SIN）（华言为禾）所转变。此摄提与 Śyati 之关系，今暂寄于此。