《史记·越王勾践世家》笔记1:文种“伐吴七术”的来龙去脉

这是《越绝书》中的一段：昔者，越王句踐問大夫種曰：「吾欲伐吳，奈何能有功乎？」大夫種對曰：「伐吳有九術。」王曰：「何謂九術？」對曰：「一曰尊天地，事鬼神；二曰重財幣，以遺其君；三曰貴糴粟槁，以空其邦；四曰遺之好美，以為勞其志；五曰遺之巧匠，使起宮室高臺，盡其財，疲其力；六曰遺其諛臣，使之易伐；七曰疆其諫臣，使之自殺；八曰邦家富而備器；九曰堅厲甲兵，以承其弊。故曰九者勿患，戒口勿傳，以取天下不難，況於吳乎？」越王曰：「善。」

一、白话文翻译

从前，越王勾践问大夫文种说：“我想攻打吴国，怎么做才能成功呢？”文种回答说：“攻打吴国有九种方法。”勾践问：“哪九种方法？”文种说：

第一，尊崇天地，敬奉鬼神（让上天庇佑、百姓信服）；
第二，用丰厚的财宝（如黄金、玉器等）去贿赂吴国的君主（夫差）；
第三，用高价收购吴国的粮食、草料，让他们的国库空虚；
第四，送给吴国美貌的女子（如西施、郑旦），以迷惑、劳损其心志；
第五，送给吴国能工巧匠，诱导他们大兴土木、建造高台宫殿，耗尽他们的财富，疲惫他们的民力；
第六，送给吴国阿谀奉承的奸臣（如伯嚭），让吴国变得容易攻打；
第七，促使吴国的忠谏之臣（如伍子胥）变得处境强硬，最终导致他们被迫自杀；
第八，让越国自身国家富裕、储备充足武器；
第九，磨砺坚固的甲胄和锋利的兵器，等待吴国疲惫衰弱时出击。

所以说，这九种方法不必担忧（只要做到），切记不要传出去，用它们来夺取天下都不难，何况是对付一个吴国呢？”越王说：“好。”

二、重点词句/内容详解

三、评析

这段文字是《越绝书》对越国灭吴谋略的系统总结，与《史记》中“伐吴七术”相呼应，但更为详尽、条理分明。文种的“九术”本质上是一套完整的“削弱敌人—壮大自己—等待时机—致命一击”的战略框架，可以分为三个层次：

1. 心理与道义战（第一术）
“尊天地，事鬼神”看似虚妄，但在春秋时期极为重要。越国需要通过神权来证明自己复仇的正当性，同时让吴国民众觉得夫差逆天而行、必遭报应。这是争夺“话语权”和“民心向背”的手段。

2. 消耗与离间战（第二至第七术）
这是“九术”的核心，也是越国实际执行最成功的地方：

• 经济消耗：高价购粮（第三术）→ 吴国粮草空虚；送巧匠建宫室（第五术）→ 耗尽吴国民力财力。
• 意志瓦解：送美女（第四术）→ 夫差沉湎酒色，不理朝政；送财宝（第二术）→ 夫差贪图享乐，丧失警惕。
• 人事操控：送谀臣（第六术）→ 伯嚭被收买，在朝中为越国说话；强谏臣（第七术）→ 伍子胥被孤立、逼死，吴国失去最后的清醒者。
  这一套组合拳是典型的“不战而屈人之兵”的变体——不是让吴国直接投降，而是让它从内部腐烂。

3. 自身建设与致命一击（第八、九术）
前七条都是针对吴国的，但如果越国自己不强大，一切白费。所以第八术“邦家富而备器”是内功，第九术“坚厉甲兵，以承其弊”是等待时机后的总攻。这与《史记》中范蠡的“待其自敝”思想完全一致。

4. 与《史记》的对照
《史记》中勾践对文种说“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴”，说明九术（或七术）并非全部成功，但核心的三四条（如送美女、送财宝、贿赂伯嚭、逼死伍子胥）起到了决定性作用。《越绝书》这段更像是后人对越国谋略的理论化总结，未必全是历史实录，但反映了战国至汉代对“阴谋”与“战略”的高度重视。

5. 道德争议
“九术”中大量使用了欺骗、贿赂、色诱、离间等非正面手段，与儒家“以正合，以奇胜”但强调“仁义”的战争观存在冲突。不过在当时吴越生死存亡的背景下，越国作为弱势一方，采用这些手段有其“不得已”的合理性。后世评价文种，往往既赞叹其谋略，又对其“阴狠”有所保留。