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  • 读《淮阴侯列传》9:王夫之到底有没有冤枉项羽?

    王夫之在《读通鉴论》里这样说:“若夫项羽之所以失者,非吝封爵之故。信之说,不如陈平之言之允也。陈平曰:「项王所任爱,非诸项、即妻之昆弟,虽有奇士不能用。」故羽非尽不知人,有蔽之者也。琐琐姻亚,踞朊仕,持大权,而士恶得不蔽?虽然,亦有繇尔。羽,以诈兴者也;事怀王而弑之,属宋义而戕之,汉高入关而抑之,田荣之众来附而斩艾掠夺之。积忮害者,以己度人而疑人之忮己。轻残杀者,大怨在侧而怨不可狎。左顾右盻,亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻予人以权,己且为怀王,己且为宋义。惴惴栗栗,戈戟交于梦寐,抑恶能不厚疑天下哉?然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也,其兄弟也;追而迫之刭者吕马童也,其故人也。从之于大败之馀者三十馀骑,而兄弟姻亚不与焉。怀慝求援,而终以孤立。非刓印不与者惎己而贼之,其亲戚之叛已久矣。”那么,项羽有否封“诸项、妻之昆弟”呢?

    根据《史记》等正史记载,项羽在汉元年(前206年)分封的十八路诸侯中,

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    结果两头落空——外人(韩信、陈平)投了刘邦,亲族(项伯)也投了刘邦。这正是王夫之所说的:“怀慝求援,而终以孤立。”

  • 读《淮阴侯列传》8:项羽到底有没有给自己的亲戚封王?

    史书上说项羽分封“以亲爱王”,那么这十八路诸侯中有哪些是亲戚王?

    根据史料记载,项羽分封的十八路诸侯中,并没有真正的“亲戚王”——没有任何一位项氏家族成员被封为诸侯王。

    这个事实与项羽自身特殊的家族背景密切相关。他自幼丧父,在项氏家族中长期处于边缘地位,未被当作核心继承人培养。因此,当他掌握分封大权时,既缺乏分封族人的政治动机,也缺少可以信任和倚重的家族势力。

    不过,有三位诸侯虽非亲戚,却因其重要性和与项羽的特殊关系,常被后人视为项羽阵营的“核心圈成员”:


    一、九江王英布

    英布在十八王中地位最为特殊。

    • 原有地位:项羽部将,灭秦有功
    • 新封王号:九江王
    • 国都:六县(今安徽六安北)
    • 为何被重用:英布骁勇善战,是项羽麾下最能打的将领之一。巨鹿之战中,英布率先渡河击秦,立下首功。项羽视其为心腹,将战略要地九江(今安徽、江西一带)封给他,以拱卫西楚的西南门户

    二、衡山王吴芮

    • 原有地位:番君(秦朝番县县令、百越首领)
    • 新封王号:衡山王
    • 国都:邾县(今湖北黄冈北)
    • 为何被重用:吴芮是项羽拉拢南方百越势力的关键人物。他是夫差后人,在江南地区有深厚根基,封其为衡山王有助于项羽稳固对长江中游的控制。另外,吴芮还是英布的岳父,项羽将这对翁婿都封在楚国周边,形成了相互呼应的防御体系

    三、临江王共敖

    • 原有地位:楚国上柱国(高级武官)
    • 新封王号:临江王
    • 国都:江陵(今湖北江陵)
    • 为何被重用:共敖在反秦战争中立有战功,被项羽封在江陵地区,扼守长江中游咽喉,与英布、吴芮共同构成西楚南方的三道防线

    为什么没有亲戚王?

    一个流传的说法认为,项羽之所以不“封建亲戚”,是因为他秉持“以军功为依据”的公平原则。但更核心的原因在于:

    • 家族关系疏远:项羽在项氏家族中长期被边缘化,与族人缺乏紧密的利益捆绑
    • 无可信之人:后来项羽组建核心班底(龙且、季布、钟离眛等)时,也无一来自家族,侧面印证了他缺少可倚重的族人
    • 项氏无军功者:在灭秦战争中,项氏家族并无突出军功者,按军功分封的标准,也无资格封王

    因此,所谓的“亲戚王”在项羽的分封体系中并不存在。最接近“亲信王”概念的是英布——他虽非亲戚,却是项羽手下最能打的将领,也是十八王中唯一可被明确划入“项羽嫡系”的诸侯。

  • 读《淮阴侯列传》7:项羽所封的十八路诸侯有哪些?

    汉之败却彭城,塞王欣、翟王翳亡汉降楚,齐、赵亦反汉与楚和。六月,魏王豹谒归视亲疾,至国,即绝河关反汉,与楚约和。汉王使郦生说豹,不下。其八月,以信为左丞相,击魏。魏王盛兵蒲阪,塞临晋,信乃益为疑兵,陈船欲度临晋,而伏兵从夏阳以木罂缻渡军,袭安邑。魏王豹惊,引兵迎信,信遂虏豹,定魏为河东郡。汉王遣张耳与信俱,引兵东,北击赵、代。后九月,破代兵,禽夏说阏与。信之下魏破代,汉辄使人收其精兵,诣荥阳以距楚。

    这段记述中提及的各位诸侯王,绝大多数是项羽所封,而非刘邦所封。具体情况如下:


    一、项羽分封的诸侯王

    汉元年(前206年)二月,项羽在灭秦后以“西楚霸王”的身份分封了十八路诸侯。这段记述中涉及的几位诸侯王都出自这次分封:

    1. 塞王司马欣

    项羽封司马欣为塞王,都栎阳(今西安),管辖咸阳以东至黄河的地区。司马欣原为秦国长史,因曾在栎阳救过项梁的命,加之随章邯降楚有功,被项羽封王。

    2. 翟王董翳

    项羽封董翳为翟王,都高奴(今延安),管辖陕北地区。董翳原为秦国都尉,因劝章邯降楚有功而被封王。

    3. 魏王豹(西魏王)

    项羽封魏豹为西魏王,都平阳(今山西临汾西)。魏豹本是魏国王室后裔,项羽灭秦后“立豹为魏王”,后为占有魏地,将其迁到河东,改称“西魏王”。

    4. 代王赵歇

    项羽封赵歇为代王,都代县(今河北蔚县东北)。赵歇原为赵王,项羽将其改封到代地,而将赵国故地封给了赵相张耳为常山王。

    5. 常山王张耳

    项羽封张耳为常山王,都襄国(今河北邢台)。张耳原为赵相,因随项羽入关有功,被从赵歇的臣子提拔为与赵歇平级的诸侯王。

    6. 齐王(田都/田荣系统)

    文中提到的“齐”较为复杂:项羽封田都为齐王(都临淄)、田安为济北王、田市为胶东王,将齐国一分为三。但田荣因与项羽有隙未被封王,后田荣起兵击败田都,另立田广为齐王——这就是文中与汉联合后又反汉的“齐”。

    二、项羽分封的背景与用意

    项羽分封的原因和特点如下:

    方面说明
    分封时间汉元年(前206年)二月,项羽入关后
    分封名义尊楚怀王为“义帝”,自号“西楚霸王”,以霸主身份分封
    分封标准主要是“因功封王”——跟随项羽入关的将领多被封王
    核心用意削弱旧贵族、扶植亲信、制造诸侯间互相牵制的局面

    从表中可见,司马欣、董翳属于“秦降将系”,魏豹属于“旧贵族中被削弱的对象”,赵歇、张耳则体现了项羽“以小驭大、挑拨内讧”的分封策略。

    三、特别说明:魏豹的“降汉”与“反汉”

    魏豹的经历在文中较为特殊:

    • 汉元年:被项羽封为西魏王
    • 汉二年三月:刘邦还定三秦后,魏豹降汉,随刘邦攻彭城
    • 汉二年四月:彭城之战汉军大败,魏豹叛汉归楚,绝河关自守
    • 汉二年八月:韩信击魏,俘魏豹,魏地改为汉之河东郡

    文中“塞王欣、翟王翳亡汉降楚”即发生在彭城之战后,他们本是项羽所封,此时回归楚方;“魏王豹谒归视亲疾……绝河关反汉”也是同一背景。

    四、刘邦当时封王的权力

    需要特别指出的是:在汉二年(前205年)韩信击魏时,刘邦本人还只是项羽所封的“汉王”,并无分封他人的权力。直到后来刘邦称帝(前202年)后,才开始大规模分封同姓和异姓诸侯王。

    文中提到的“汉王使郦生说豹”“以信为左丞相”等,说明此时刘邦只有任命官职的权力,而魏豹的“魏王”封号来源仍是项羽。

    📝 总结

    诸侯王封王主体封号来源
    塞王司马欣项羽项羽分封(汉元年)
    翟王董翳项羽项羽分封(汉元年)
    西魏王魏豹项羽项羽分封(汉元年)
    代王赵歇项羽项羽分封(汉元年)
    常山王张耳项羽项羽分封(汉元年)
    齐王(田都/田广)项羽/田荣自立项羽分封田都,田荣逐田都后立田广

    所以,回到您的问题:这些诸侯王最初都是项羽封的。他们在彭城之战后的“亡汉降楚”或“反汉与楚和”,本质上是重新站回了项羽的阵营——因为从法理上说,他们本就是项羽分封体系中的诸侯,只是在刘邦势大时暂时归附,刘邦一败便纷纷回归“旧主”项羽。

  • 读《淮阴侯列传》6:韩信拜将前的风云际会情况

    这段话里提及各事件的发生时间:项王虽霸天下而臣诸侯,不居关中而都彭城。有背义帝之约,而以亲爱王,诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南,亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者,天下多怨,百姓不亲附,特劫于威强耳。名虽为霸,实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道:任天下武勇,何所不诛!以天下城邑封功臣,何所不服!以义兵从思东归之士,何所不散!且三秦王为秦将,将秦子弟数岁矣,所杀亡不可胜计,又欺其众降诸侯,至新安,项王诈坑秦降卒二十馀万,唯独邯、欣、翳得脱,秦父兄怨此三人,痛入骨髓。今楚强以威王此三人,秦民莫爱也。大王之入武关,秋豪无所害,除秦苛法,与秦民约,法三章耳,秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约,大王当王关中,关中民咸知之。大王失职入汉中,秦民无不恨者。今大王举而东,三秦可传檄而定也

    (按秦末汉初纪年)整理如下:

    序号事件内容发生时间
    1项王不居关中,都彭城汉元年(前206年)二月,项羽自立为西楚霸王,定都彭城。
    2项王背义帝之约,以亲爱王同上。项羽违背楚怀王“先入关中者王之”的约定,改立刘邦为汉王,而封自己亲信为王。
    3诸侯见项王迁逐义帝,亦归逐其主自王善地汉元年(前206年)四月,项羽迁义帝于江南(后杀之);同年,臧荼逐韩广、田荣逐田都等,纷纷效仿。
    4项王所过无不残灭,天下多怨贯穿秦末起义至楚汉战争初期(前208年—前206年),如襄城、城阳、新安坑卒等事件。
    5三秦王为秦将,将秦子弟数岁,所杀亡不可胜计秦二世二年至三年(前208年—前207年),章邯等率秦军镇压起义,杀伤甚众。
    6至新安,项王诈坑秦降卒二十馀万,唯三王得脱秦二世三年(前207年)十一月(秦历岁首),项羽在新安(今河南渑池)坑杀秦降卒二十余万,仅章邯、司马欣、董翳三人免死。
    7大王(刘邦)入武关,秋毫无害,除秦苛法,约法三章汉元年(前206年)十月(秦历十月为岁首),刘邦入武关至霸上,与秦民约法三章。
    8于诸侯之约,大王当王关中秦二世二年(前208年)九月,楚怀王与诸将约“先入定关中者王之”。
    9大王失职入汉中汉元年(前206年)四月,项羽封刘邦为汉王,辖巴、蜀、汉中,都南郑;刘邦被迫前往汉中。

    以上时间依据《史记》及《资治通鉴》等正史记载。需注意,秦末以十月为岁首,部分事件(如约法三章)在公历中属于前206年,但按秦历是汉元年十月。

  • 读《淮阴侯列传》5:南郑之谜?

    从“汉王之入蜀”到“至南郑”,是从哪年哪月开始,经历了多长时间?汉王从关中(咸阳)发出去“蜀”到话,不是要经过“南郑”吗?怎么是先入蜀再到南郑呢?

    这个看似矛盾的顺序,其实恰恰反映了当时特定的历史背景和行政区划。简单来说:刘邦先“入蜀”是接受分封,

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  • 读《淮阴侯列传》4:从韩信识字用策推测他的出身如何?

    数以策干项羽,羽不用。从这几个字里可以确信韩信是能识字且读过书甚至是兵书的,这种“本事”,普通的布衣百姓有可能实现吗?不要说是兵书,恐怕连识字都办不到吧?

    在秦代,一个普通的布衣百姓,尤其是农民家庭出身,几乎不可能自己学会识字读书,更不用说接触兵法了。

    韩信能“数以策干项羽”,这本身就是一块关键的路标,明确地指向他并非寻常布衣,而极有可能是一位家道中落的贵族后裔。

    这背后是秦代社会森严的知识壁垒。我们可以从“识字”和“读兵书”两个方面来理解这一点。

    📜 识字:一条被垄断的窄路

    在秦代,识字能力与为吏资格紧密捆绑,是国家治理的工具,而非普及教育。

    • 教育是“家传”的:秦代虽在郡县设有官学“学室”,但其学生(“弟子”)有严格的身份限制,至少必须是“史”的儿子。“史”是政府中的文书法官,这意味着知识主要在基层官吏的家庭内部传承,普通农家子弟根本没有入学的资格。
    • “吏”的选拔门槛很高:秦律规定,年满17岁的“学僮”必须能“讽籀书九千字”(背诵并书写九千字),才有资格被选拔为吏。能通过这个考试的,本身就属于极少数受过系统教育的精英。
    • 平民识字是例外:虽然也有像“黑夫”和“惊”那样能写信的普通秦兵,但这恰恰证明了平民识字的罕见和不易。他们的识字能力,很可能是在军队这个特殊环境里,为了处理文书、谋求晋升而掌握的实用技能。这与韩信这种能系统性提出战略策论的“文化水平”不可同日而语。

    因此,一个农民的儿子几乎没有途径、也没有必要去掌握这套复杂的文字系统。

    📚 兵书:被管控的“禁脔”

    如果说识字已是困难,那么接触并精通兵书,在秦代更是难上加难。

    • 秦代的“禁书令”:秦始皇统一六国后,实行严厉的思想管控。虽然著名的“焚书令”主要针对民间私藏《诗》《书》和百家语,但可以想见,事关国家命脉的兵书,必然也在被严格管控之列,不可能在民间自由流通。
    • 兵书的贵族属性:先秦时期的兵书,如《孙子兵法》《吴子兵法》等,本身就是贵族军事经验的总结,在贵族和士人阶层中小范围流传。后来韩信能和张良一起整理兵法,也恰恰证明了他本身就具备这个圈子的知识和身份。

    💎 总结:韩信的知识从何而来?

    综合来看,韩信那超越时代的军事才华,最合理的解释是来自其特殊的家世背景和个人禀赋的结合:

    1. 落魄的贵族后裔:我们上一轮聊到的漂母称他“王孙”,正是一个关键的侧面印证。只有家世背景能让他拥有获得知识的入场券。
    2. 特定的教育经历:他很可能从小接受了作为贵族子弟应有的文化教育,系统性地阅读过家中所藏的典籍,这为他打下了坚实的文化基础。
    3. 后天的机遇与天赋:他后来“仗剑从军”,在项梁、项羽军中虽然“无所知名”,却有充分的机会观察和学习当时最顶尖军事家的实战指挥。他将书本理论与实战观察相结合,加上自己超凡的天赋,最终融会贯通,形成了独步天下的军事思想。

    “数以策干项羽”这六个字,展现的正是一个已经具备了成熟战略思想和书面表达能力的军事人才,在寻找施展抱负的机会。而这背后的一切,在那个时代,几乎都指向一个出身——没落贵族。

  • 读《淮阴侯列传》3:韩信初投项梁的时间点

    及项梁渡淮,信杖剑从之,居戏下,无所知名。项梁败,又属项羽,羽以为郎中。这段话中项梁渡淮发生的时间大概是哪一年?项梁败又是在哪一年?

    根据史书记载,这两个事件的时间非常明确:

    事件时间具体内容
    项梁渡淮秦二世二年(前208年)三月项梁率八千江东子弟兵渡淮,韩信“杖剑从之”,正式登上历史舞台。
    项梁败亡秦二世二年(前208年)九月项梁在定陶(今山东菏泽定陶区)与秦将章邯激战,因轻敌而兵败身死。

    📅 时间线梳理

    从这两点可以推算出,韩信在项梁麾下的时间大约只有半年(前208年3月至9月)。项梁战死后,韩信便转归项羽部下,被任命为“郎中”。

    项梁之死是秦末战局的重大转折点。他的失败导致楚军主力受挫,也使得章邯得以移师北上,转而围攻赵国巨鹿,从而引发了那场决定秦朝命运的巨鹿之战。

  • 读《淮阴侯列传》2:漂母的眼光

    母怒曰:“大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!” 漂母口中称呼韩信“王孙”,是通过观察判断认为韩信是出身并非农民,还是那个时代惯常的口头语?“大丈夫”的定性,暗示韩信此时已经成人而一表人材了!

    漂母的这两处用词,确实精准地透露了韩信的社会身份和年龄信息。


    一、“王孙”:是贵族判断,还是时代尊称?

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    这正是漂母眼中那个“可怜”又“可气”的韩信。

  • 读《淮阴侯列传》1:韩信在别人家寄食时多少岁?

    淮阴侯韩信者,淮阴人也。始为布衣时,贫无行,不得推择为吏,又不能治生商贾,常从人寄食饮,人多厌之者,常数从其下乡南昌亭长寄食,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食。食时信往,不为具食。信亦知其意,怒,竟绝去。
    这一段里,推测韩信从人寄食的年龄应该是多少呢?汉朝为郡史的最低年龄是学僮年17岁讽籀书九千字,而既然说韩信因“无行”不得推择为吏,想必是已经到了可以任“史”的年龄?又说“不能治生商贾”,这也应该是到了一定年龄后才能考虑的事吧。推测来看,秦末像他同样年龄的少年正常都在干什么?

    从秦代制度来看,韩信“从人寄食”时,很可能已经至少15岁,甚至17岁了,正是那个时代男子开始承担社会责任的年龄。

    这个结论主要来自你对“不得推择为吏”的解读,而这背后是一套严谨的秦代法律。

    📜 年龄与能力:秦代为吏的双重门槛

    秦朝对基层官吏的选拔有着明确的规定,并非任何人都能担任。

    • 年龄门槛:

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      所以,当同龄人都在田里挥汗如雨、或在边疆苦寒戍守时,这位“淮阴少年”正带着他的剑,在街头寻找能让他名垂青史的那个“大风起兮”的时代机遇。

  • 焦赣的为师责任(3)

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    与谏臣相对的
    是贡禹匡衡
    这些以学事主的大臣
    他们不针对具体的人和事
    进行攻击
    而是从根本上入手
    用儒家经典的大经大法
    比如节俭正家近忠远佞等
    来持续涵养熏陶君主
    旨在正本清源
    这种方式看似迂缓
    但能“保其大纲而不乱”
    维持国家的整体稳定
    接下来王夫之
    举了一个核弹级的例子
    他把孔子搬了出来
    说像孔子那样的圣人
    在告诫懦弱的鲁哀公时
    也只用人道
    和政治的根本原则
    来规劝
    而不屑于具体去预作防范
    比如奔越之类的祸事
    这难道是孔子不通达
    时事变化吗
    不是
    是因为道预先确立了
    祸变自然就会消弭
    这里提到的“奔越之祸”
    是指鲁哀公时期
    鲁国的国政
    被季孙氏
    叔孙氏孟孙氏三家权臣把持
    这三家权臣都出自鲁桓公
    史称“三桓”
    君权旁落
    鲁哀公不甘心做傀儡
    曾试图借助外力铲除“三桓”
    但最终失败
    由于恐惧被“三桓”加害
    他于在位的第27年
    即公元前468年逃亡到邾国
    后又辗转流亡到越国
    寻求庇护
    并最终死在那里
    这就是鲁哀公奔越的故事
    孔子在辅佐鲁哀公时
    未必不能看到君权衰微
    必有与权臣之斗的未来
    但是
    孔子却只讲人道政本之大端
    而不屑于具体的教鲁哀公
    如何权谋
    如何应对三桓
    以及预防未来的奔越之祸
    在孔子看来
    为君之道的根本
    在于修德与行仁政
    只要这个根本稳固了
    像三桓专政这类具体问题
    自然会消解
    如果舍本逐末
    只教君主权
    术斗争
    铲除了三桓
    还会有别的权臣崛起
    或者
    君主还会被其他权术祸害
    可谓是防不胜防
    在君子的眼里
    道永远比术高级
    所以自孔子以降
    历史上的儒家圣贤
    在辅佐君主时
    大多都讲道不讲术
    儒家的学说里
    可以说很少有帝王术
    同样也讲道的道家学说
    其中既有对无为之道的尊崇
    也有帝王术和阴谋论
    儒道对立了数千年
    两家的恩怨情仇不可胜数
    说到底
    也许是两家的三观不同
    比如儒家把名和节
    看得比生命还重
    但是道家却不以为然
    具体到汉元帝的问题
    王夫之又说匡衡不是说过吗
    亲近忠正
    远离邪佞
    见识短浅的人
    要警惕受到蒙蔽
    仁爱温良的人
    要警惕优柔寡断
    这些话其实已完全点出了
    元帝的所有短处
    只是他们
    不采用矫枉过正的激烈言论
    以防止导致元帝
    进行残酷的打击
    报复罢了
    对于可以晓喻的君主
    用含蓄精微的语言
    就能让他明白
    对于不可晓喻的君主
    就算你痛哭流涕的去争辩
    他也终究不会明白
    因此君子的言论既有根本
    又切中要害
    并且不违背基本的常道
    对于补偏救弊的权术手段
    贡禹和匡衡是有所不取的
    这难道
    不正是在践行君子之道吗
    在这一段论述中
    王夫之提到了
    人的本性之难改变
    可劝的人
    三言两语他就明白了
    不可劝的人
    把一整部论语讲给他也白搭
    因为人的秉性难以改变
    他在这里还提到了一点
    特别值得
    那些总喜欢给别人提意见
    建议的人
    记到心里面
    就是这句“特不为矫枉之论
    导之鸷击耳”
    值得刻写在心里的两个字
    是:“鸷击”
    “鸷击”一般和“狼噬”连用
    形容凶狠的残害人
    鹰雕和恶狼
    猛禽和恶兽出现在一起
    就应该能足够引起你的注意
    你不要觉得那些优柔寡断
    温良仁爱的人
    好像很没有主见
    似乎很好拿捏
    但是
    假如你一旦矫枉过正了
    你敢想象这些优柔寡断的人
    一旦决断起来
    有多么可怕吗
    当他们长期的隐性的
    潜在的压抑
    犹豫和焦虑
    冲破临界点
    其释放的能量
    很可能走向另一个极端
    表现为过度补偿的暴烈
    和不容置疑
    就像“鸷击狼噬”一样凶残
    呐
    当一个人在你的劝谏下
    表现为变了一个人似的
    你就应该警惕
    被他“鸷击”报复了
    专门挑别人的刺
    指出别人缺点的这种好人
    特别难做
    却极其容易被灭
    爱是欣赏
    不是改造
    学生能感受到老师的爱
    才可能认真跟他学习
    整天净挑自己刺的老师
    学生不可能喜欢
    师生之间如此
    同事朋友家人亲戚之间
    又何尝不是这样呢
    所以
    王夫之总结的君子之道
    在于以“大常”教育人
    而不屑于
    通过补偏救弊的诡计
    权术
    去标新立异
    当一个人在常规常理方面
    都做不好时
    那他出乱子是必然的
    这也是周易《蒙卦》的卦象里说
    “蒙以养正,
    圣功也”的原因所在
    其身正不令而行其身不正
    虽令不从
    养一身正气
    胜过修万千短板
    强过补无数缺点
    这是古人留给我们的忠告
    到这里那个烦人的问
    题显然是可以肯定的回答了
    焦赣肯定是一位好老师
    他以君子之道教京房
    而京房
    也无愧于一位真正的君子
    无愧于焦干对他的教诲
    但是焦赣的那句“得我道
    以亡身者
    必京生也”到底说对了吗
    京房最终死于非命的悲剧
    到底是不是因为
    得了焦赣的“道”
    导致的呢?
    当我们在接下来的视频里
    一步步的剥开这个谜底
    的答案时
    你会更加敬佩焦赣的品德
    也会更深刻的理解
    焦赣心中那份沉重的痛
    焦赣的话题
    到这里就全部结束了
    接下来就是京房在 33 岁时
    开始入朝为官的仕途生涯了
    然而
    33 岁的京房
    因为没有做一件
    他这个年龄本该去做的事
    却让他因此
    而走进了万劫不复的深渊
    是什么事呢
    且看下回揭晓
    再见

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