作者： 桥后先生

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说回京房起卦
假如他得到大凶的卦象
结论就是
他一定不会把大凶之象
解为杀头弃市
死路一条
他必然会解为
前方有一个巨大障碍
说是大劫也好
说是巨祸也罢
反正是凶之又凶
所以要谨慎应对
提早防范
况且
在西汉也许还流行一些
声称可以改运改命
可以得福去祸的
可以消灾的方术
比如京房自己
就会风角术
占星术和择日术等技能
总之内因上谨慎小心
外因上活用方术
内外因齐上
也很有可能从枪林弹雨中
安然无恙的走出来
这就是京房
作为一代易学宗师的艺高
人胆大
他自信可以迎接挑战
战胜困难
他相信他行
其实
如果京房起卦
得到的就只是大凶
极凶的卦象
反而是最容易处理的
但周易之所以深奥难懂
就在于
现实中绝大多数的卦象
往往是有吉有凶
有悔有吝
有吉中带凶
有凶中见吉有悔而吝
有吝而咎
等等
特别是
当卦象提示有吉有凶时
你该如何去解呢
这仿佛就像是
在人生的十字路口
一条路是一片光明
一条路是万丈深渊
麻烦在于
这两条路都没有路标
而你
又不可能同时走在两条路上
也不可能在一条路上
半途而返
再走另一条路
因为人生没有回头路
如果
只是这种截然不同的两条路
或三条路
那就是选呗
凭缘分靠运气
选错了我就认了
无怨无悔
但是一个让我们普通人
感到扎心的真相是
周易并不会仁慈到
同时给你指出几条路
而绝大多数的情况
是你只有一条路走
但在这一条路上
却又包含了千万种的情况
这就是我们认知中的人生
总有风雨
前路充满坎坷
富贵险中求
有机遇也有挑战
这
就是我们普通人的人生常态
绝大多数人从来没有算过命
不也是一辈子吗
很遗憾
京房不是普通人
他的不普通
就在于他是一位易学大师
他提前推开了未来的大门
而未来则给他上了一课
我认为
这一课
就是不要做人生的赌徒
这也是我认为所有想学术数
或已经学了术数的人
应该谨记的忠告
普通人并不需要
这个忠告的原因
并不是
普通人没有赌徒的心态
而是他们没有资本
他们不知道
自己的押注是什么
而只有学术数的人
凭借着自以为参透的天机
自信的看到了未来
那闪闪发光的东西
却没有真正看清
那发光的也许并不是金子
而是饿狼的眼睛
又或者说
只看到了闪光的金子
却没有看到金子后面
正蹲着一头张开了血盆大口
等着他的猛兽
对于京房来说
也许他都看到了
但他选择赌一把
在这个赌局里
也许他算到了他的婚姻大事
他真正的缘分在京城里
算到了他会有朝一日
在朝廷大放光彩
出人头地
算到了会遭到小人忌恨
而处处受阻
但
他仍然义无反顾的走下去了
学者们对此评价是
他为了实现自己的人生理想
是一介儒生
施展自己政治抱负的
决然选择
是的
也许事实就是这样简单
也唯有这样看
他的死
才有价值
否则用我的赌徒论
他死的就没什么可光彩的
野史中
用术数赌上身家性命的
数不胜数
比如刘邦的老丈人
据说他就精通相术
看到刘邦有帝王相之后
铁了心要把女儿嫁给他
这就是吕后
刚开始
一切都像童话般美好
女儿当了皇后
自己做了国丈
吕姓一族鸡犬升天
吕姓藩王遍及天下
可是荣华富贵如过眼云烟
仅仅22年之后
随着汉文帝即位
吕姓全族被灭
朝廷内外都清除得干干净净
从此在人世间销声匿迹
是真正的绝户
那么站在后人的角度上
你看老吕头
当初靠面相术
钓到的金龟婿刘邦
咋样
为了区区二
三十年的荣华富贵
赔上了吕姓全族人的命
这一把赌的可还值吗
在京房的悲剧中
他的学生张博
把自己的女儿嫁给京房
京房当初是否觉得
娶到了宪王的表妹
是一件
十分光宗耀祖的美事呢
京房当初是否有想过
借宪王的荣光而发达呢
人生常常是挺讽刺的
后来的事实是
宪王反而要靠京房谋出头
而那个
把女儿许配给了自己老师的
张博
给了京房一个老婆
却也最终拉上京房
一起赴了黄泉路
我之所以
把赌徒如此不敬的词
用在京房身上
而不是很赞成
学者所谓的儒生
为实现政治理想的
那种朝闻道
夕死可矣的豪迈情怀
并不是我作为一个普通人
内心阴暗
肮脏到诋毁圣贤的程度
孔子尚且可以走下神坛
何况是京房呢
在有关京房后续的视频中
我会通过具体的“证
据”详细解读
当然我希望我是错的
京房是纯洁的神圣的
总之
这个话题
我们也不必争议吵架
正如我前面视频里提到的
“可喻者
微言而喻矣；
不可喻者
虽痛哭流涕
以谈而固不喻矣”
此时多说无益
且待后话吧
最后
说一下破解京房死局的内容
计划
从下个视频开始
就是介绍京房入朝
为官的经历了
而到这时
我们的京房专辑
才进入真正的干货部分
前面的这十几个视频
只能算是毫无营养的口水
内容安排如下
在介绍京房创造的60
音律方面
我们会依据吴南薰的《律
令会通》这本书
学一遍音律的干货知识
因为六经之中只有《乐经》失传
音律作为一个小众
且十分冷门的学问
鲜有人问
我们不妨借京房这个机会
补一补
《乐经》可能带给我们的营养吧
然后
是阴阳灾异术方面的干货
这又分四个方面
一是五德终始说
二是董仲舒的《春秋繁露》
三是《汉书·五行志》
四是京房易学
这些内容全部完成
大概需要两三年的时间
很遗憾我实在没有那种
能在一两个小时里
讲明白周易的本事
其实我自己也想不到
在这个娱乐至死的年代
在流量为王的短视频平台上
我会坚持做严肃
且有深度的内容
这算是一股清流了吧
娱乐会变
而我不变
我会在这里等你
时间会是最好的答案

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从现存的历史资料中看
没有任何证据或线索指向
京房或焦赣曾经算过命
医者有医不自医的说法
那么易术占卜方面
有没有不能自己给自己占卜
算命的说法呢
显然是没有
相反
易术占卜
往往都是立足个人
自己给自己占卜的
是为自己解疑、解惑的
甚至还可以说
大凡占验的技术
首先在自己身上验证过多次
以后
才敢会用在别人身上的
所以
易术和医术
是两种
截然相反的实验路径
没有给自己算过命的大师
从来没有过
不管这个人的易术水平如何
基本可以肯定
从他学会易术的那一刻起
他第一时间
一定是先给自己算一卦
看看自己什么时候行大运
发大财
看看自己有没有那种买彩票
中头奖的命
一方面这是人的本性
原始欲望所决定的
人生而受苦
谁都想少吃点苦
不愿没苦硬吃
另一方面
假如真的有“命运”这一说
升官发财走桃花运这种事情
就像是命运中的太阳和月亮
一样显眼醒目
连这都看不出来
那是根本没学会。京房和焦赣
作为易学大师
焦赣的易术各有占验
京房达到了“用之尤精”的程度
根本用不着史官为此
再写一笔
他们必然对自己的命和运
有过不止一次的占验
而婚姻大事
则是必占必算的重要一环
京房二三十岁的年龄
当娶而未娶
婚姻大事已经摆在眼前
他的父母不可能不催婚
他自己也不可能没有
男人本能的欲望
作为孝廉
他至少是需要生子来传宗
接代的焦赣作为京房的老师
看到京房男大当婚
京房又一表人才
他会不会有认京房做女婿的
想法呢
无非有这几种情况
一是
焦赣虽然比京房年长 18 岁
但他没有女儿
或者是有女儿但年龄不合适
虽然喜欢京房
也只好作罢
二是焦赣有女儿
并且年龄合适
郎才女貌
但是
焦赣也许已经预见到了
京房有“亡身”的悲剧
没有哪个父亲
会把女儿往火坑里推
所以
既不会把自己的女儿
嫁给京房
也不会做媒介绍别人
给京房主打一个
远离火坑
假如焦赣铁定认为
京房必有亡身之祸
那么对于京房的婚姻大事
他很可能的态度是睁一只眼
闭一只眼
不点破不说破
只说婚姻大事
只凭你自己做主
这
也许就是今天网络上流行的
不介入别人因果的做法
那么在西汉
焦赣是否会偷偷摸摸的
给京房算算命看看相
测测八字
摆摆命盘什么的
答案必然是肯定的
在焦赣的时代
董仲舒刚刚把阴阳
灾异的思想
引入到了儒家的春秋中
而素以方术
和术数著称的道家
早已在西汉兴盛了数百年
整个时代都是妖气十足
况且他自己
本身就是阴阳灾异术的大师
想要知道
自己眼皮底下的各个学生
都有什么样的前程或命运
简直不要太简单了
焦赣说得我“道以亡身者
必京生也”
可见他不但给京房算过
也给自己所有
其他得了“道”的学生
都算过
才敢说别人都没有“亡身”
只有京房“亡身”了
我们再从京
房的角度来看
京房在以“事”的方式
拜焦赣为师之前
他已经是“经年不出户庭
得锐精
其学”的高级知识分子了
假如他此时还不会算卦
他遇到心仪的女子
或者自己身体太成熟了
有强烈的需求
他应该早早的结了婚
但事实却是
他在 33 岁入朝为官时
没有结婚
而这时
他已经把焦赣的各种占
验之术“用之尤精”了
别的方面且不说
只说他33岁这一年
要入朝为官时
作为人生中最重要
且从未有过的大事
起卦占卜一下未来的前程
这是必然要做的
甚至是要精心准备的
至于京房得到了什么卦象
他又是如何解卦的
这些我们都无从知晓
但有一点是可以肯定的
那就是
他既然擅长阴阳灾异术
他的解卦
也必然从
阴阳灾异方面着手
然而仅仅 8 年之后
他便落得个杀头弃市的结局
这种结局
在他 33 岁入朝之初的卦象中
有没有可能会预先的看到呢
假如京房易术
真有传说中的那种神奇
那么他一定早能看到
明知山有虎
偏向虎山行
这是因为
任何卦象都是靠人来解的
任何人解卦
即便是遇到“极凶”的卦象
也没有人敢断为必死
解卦的人一般只会说凶、大凶
甚至连极凶都不会对你说
同样大凶、极凶的卦
相对张三来说就是必死
但对李四来讲
也许只是血光之灾
摔了个头破血流
要不了命
变易，是周易的本质
即便是面对大凶的结局
阴阳二气的变化
却是永不止息的
因此就能导致千
差万别的“凶”
但周易同时又有“不易”的一面
所以即便凶的千差万别
但每一种
都可以达到大凶的程度
这个结局却是“不易”的
那么是不是就因此
而认定命由天定
或者一切皆有定数呢
当然不是
上面说的变易和不易
是按周易的游戏规则来说的
你既然用周易的方法起卦了
也要按周易的方法解卦
但周易
并不是这个世间唯一的
或者说绝对有用的学问
尤其是我们今天所学的周易
可能
根本就不是它原来的样子
这不是所谓心诚不诚
信不信的问题
问题应该是
我们从学周易的最开始
就不应该有这种心诚则灵的
江湖骗术的心理套路
也就是用不着心诚
更不应该相信
因为
周易是以“道”以“理”而存在的
它的“道”和“理”
都不怕被小人被坏人利用
怎么还会介意
你的心诚不诚呢
光有心诚一点用没有
最关键的是
领悟周易的道和理
这是智慧
恰恰需要的不是你的诚心
而是
你敢于怀疑和质疑的态度
一味地诚心不疑
最终走向的
必然是愚昧的盲从
在2000年前的《易传》里
古人早就认识到了
学用周易的要义是“玩”：
玩占、玩象、玩辞。
这
是周易和其他任何宗教学说
最显著的不同
别的宗教要求你跪着膜拜
而周易希望你把它摁在地上
狠狠摩擦
这是周易入门的起码心态
如果你还不认同我的这段话
只能证明
你离入门还有很长的路要走

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女儿在这样”浸灌于世腴”
也就是泡在富贵糖水里
的环境中长大
缺乏”礼宗之式”的熏陶
其婚嫁便不再是
顺应自然与礼法的
人伦之始
而变成了一件待价而沽
反复权衡的商品
其结果必然是”摽梅既越，
嫁杏无期”
蹉跎了年华
第二在婚姻的过程中
妻子的品性与持家之道
决定了家庭的”和”与”衰”
文章进一步论述
若
女性带着骄纵与功利的习气
进入了婚姻
其对家庭的破坏力是巨大的
钱振伦用了非常严厉的比喻
称其如“饿虎出林
惟工搏噬”
具体表现为
在家庭内部
挑起争端的“诟谇
起于庭闱”
因嫉妒而破坏和谐的“嫉妒
加于婢妾”
最终导致夫妻恩义衰败的
“樛木之谊衰”
与此同时
婚前“罗裳绮縠，
玩日愒时”所养成的奢侈习性
婚后可能演变为坐吃山空的
“坐耗其盖藏”
甚至像“鼠可穿墉”的偷汉子
为家族埋下争讼的隐患
这种影响
已远不止于夫妻不睦
更是动摇了家族存续的根基
第三是作为理想的映照
贫家女的美德
反衬出幸福的关键所在
为了强化论点
钱振伦
描绘了一幅截然不同的图景
那些“瓮牖绳枢”
嫁妆
仅为“竹笥木屐”的贫寒女子
却能“挽鹿从夫”
安贫乐道
她们谨守礼法
妥善侍奉公婆
“无愆于舅姑”
他们的婚姻简朴而庄重
“牵羊成礼”
最终能够“当门悬弧，
宜其孙子”
实现家族的繁衍与兴旺
在这里
勤俭、顺服、
知礼、坚韧这些传统美德
被呈现为维系婚姻
家庭幸福的真正基石
最终钱振伦的论述超
越了简单的贫富批判
指向了一个更为深刻的命题
那就是：
一个家庭
给予女儿最宝贵的嫁妆
并非是财富
而是
塑造其性格与价值观的
家风
富家之祸
祸在“奢”与“骄”；贫家之福
福在“俭”与“礼”。
他将家庭乃至家族的兴衰
紧密的系于女性的品德
教养之上
当然这篇文章的结论
带有其时代
与阶级的深刻局限
他
把社会与婚姻制度的复杂性
高度简化为女人的道德责任
视角不免单一
然而他对我们今日的启示
或许在于
当我们讨论婚姻与家庭时
无论是过去还是现在
对物质条件的过度执着
以及对心性教养的长期忽视
都可能导向
与幸福初衷相悖的结局
但是在古代
不管男人如何看待
女人的影响
不管是正面还是负面
都会有且必有一个选项
那就是无论结婚多么晚
这个婚是必须要结的
绝不存在不婚
况且在“不孝有三
无后为大”的伦理下
不婚不育简直是天地不容的
当晚婚的男人只是普通人时
人们只不过会做各种八卦
猜想
但像京房和邵雍这样的男人
都是易学的一派宗师
他们的易术都十分高超
这就不免让人猜测
是不是他们自己
能算出该结婚的年龄
或者是
能算出
自己真正的缘分是谁呢
在今天人们也有进庙求签
问卦占姻缘的
那么什么才是真正
又美好的姻缘呢
是真正的但却不美好的姻缘
有吗显然是有
我想
借着京房婚姻的这个话题
说一个普通人
在面对术数预测时
必然会遇到的一个问题
我称之为命运的诱惑
或者是命运的陷阱
也就是那些预测你会有“好”
但在“好”的背后
却是你无法承受的“坏”
而恰恰是这种“坏”
就是我说的陷阱
咱们普通人面对这种陷阱时
高级的应对智慧
可能是什么呢
这是我接下来的视频里
想深入探讨的

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二是在古代
羊是一种财富的象征
是一种用作少牢的祭品
用羊做礼品
只要能满足向祖宗祭祀
报告的要求
就行了
表示这种彩礼很庄重
也是刚好满足刚需
并不奢侈
三是和羊身上
具备的几个美德有关
比如头上有角
但它不会用角伤人
这是“仁”；羊“执之不明
杀之不啼”
牵走它不叫唤
杀它时也不会啼哭
这是临死不惧的“义”
羊吃母乳必跪而受之
这是“礼”
所以
羊具备“仁、义、礼”这三大美德
是民间高度认可的一种贽礼
第七个是“当门悬弧”
典出《礼记》
在古代
生男孩在门左挂弓
所以如果参加同事
朋友家的满月礼
或者给对方孩子挑选礼品时
男孩的话
今天的人们大多是买玩具
汽车或仿真枪
但讲究一点
可以送一张弓
也是不错的
第八个典故
是关于人性的弱点
常常被人们忽视
就是这句“晚年通籍，不恤倒行”
籍，
是将记有姓名
年龄身份的竹片
挂在宫门外
经核对相合者才能出入宫门
因此后来便称作官
为“通籍”
男人晚年才做官的人
他们的老婆
往往会不顾一切的倒行逆施
这个典故
原出自伍子胥为父报仇
功成后掘楚平王墓鞭尸
他的朋友指责他
这样做太过分了
伍子胥说“吾日暮途远，
吾故倒行逆施之”
意思是我年纪大了
已经到了日暮途穷的时候了
所以要倒行逆施
在本文中
作者只说
晚年当官者的老婆
会倒行逆施
其实从历史上看
男人也毫不逊色
比如
主父偃蔡京严嵩来俊臣等等
从人性的弱点
看晚年才得志
得势的人和他的家人
由于长期郁郁不得志
一旦在晚年获得权力
便容易产生强烈的补偿心理
加上年龄焦虑
不赶紧捞点就要退休了
所以大概率会行事急切
不守常规
甚至走向极端
这可以补充我们印象中
对老成持重
老谋深算的
那些当官者的认识
其实要是
按照我吃干抹净的读书原则
这篇文章应该要逐句解析
但那样下来
视频内容就太冗长了
也没必要
这篇文章虽然用典很多
但总体上还是通俗易懂的
相信你只要多读几遍
就差不多能明白了
如果还是不懂
我把原文白话翻译
和文章解析
都放在了公众号文章里
请自行查阅
下面就让我们回到
这篇文章的思想上来
钱振伦的这篇《嫁女论》
洞察深刻
笔锋犀利
他通过对当时社会
婚嫁现象的剖析
深刻的指出了女性
特别是其教养和家风
对婚姻家庭稳定幸福
所产生的决定性影响
文章的核心论点
可以概括为一个尖锐的对比
富贵之家的女儿
往往在婚姻路上步履维艰
却容易导致家庭不睦
而清贫之家的女儿
反而更能成就美满姻缘
滋养家族兴旺
这种影响
具体体现在三个方面
第一是在婚嫁的起点上
母亲的格局与女儿的教养
决定了婚姻的“成”与“滞”
问题的根源
往往开始于家庭内部
当母亲主持家事
溺爱成风时
也就是所谓的“牝鸡司令、
舐犊成风”
便容易将女儿的婚嫁
视为一场利益的博弈
她们以
“评量货殖”的功利心态去挑选
女婿
追求“东食西宿”般的十全十美
这种精于计算
务求全才的标准
最终导致“五角六张”良缘难觅。

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今也罗裳绮縠
艳比裁云；雀树鸾钗
制夸却月
并穷泰极侈
玩日愒时
而又惑怜母之甘言
惜牵裾之哀泪
故盗不入室
几坐耗其盖藏
鼠可穿墉
或潜滋其狱讼
夫殚拮据之力
以博流俗之欢
全姑息之恩
以钟怨旷之毒
是亦不可以已乎
而不见
瓮牖绳枢之里
竹笥木屐之装
挽鹿从夫，牵羊成礼
高堂挟瑟
无愆于舅姑
当门悬弧
以宜其孙子
彼独非人女哉
何嫁之早也
富者难斯
贫者易也。
这篇文章里用典很多
有 20 多处
其中有几个典故值得一提
一个是东食西宿
典出东汉应劭的《风俗通》
说是齐国
有一户人家的女儿
有两个人同时上门求亲
东家人的儿子丑而富
西家人的儿子穷而帅
父母犹豫不决
问女儿的意见
说如果看中东家的
就露出左胳膊
如果看中西家
就露出右胳膊
结果呢
女儿
便把两只胳膊都露出来了
父母不解这是什么意思
女儿解释说
想在东家那里吃饭
到西家那里睡觉
后来
用东食西宿来比喻贪婪之人
企图兼得两利
各方面的好处都要
如果说东食西宿在2000年前
还只是一种讽刺人的比喻
那在今天的社会上
则是可以被人理直气壮的
用作向世界的宣言了
也许
在未来AI科技发达的时代
基因可以编辑和定制
帅哥美女将是人类的标配
不知道在那时
还会有东食西宿
这样的要求吗
紧接着
东食西宿的是五角六张
角和张
都是二十八宿中的星宿名
旧时择日术中认为
逢五日遇角宿
六日遇张宿
则行事不顺
时机不好
这和今天差别很大
今天
人们似乎更喜欢说三六九
向外走
而毫无关系的七和八却倒了霉
说七不出门
八不回家
这都是后人之误
第三个是“琼瑰甫泣”里的琼瑰
典出《左传》
意思是美玉
但是这块美玉你千万别乱用
它是特指人死后
含在口中的那块玉石
这种风俗一直流传至今
只不过在很多地方
人们使用铜钱硬币
或者是仿玉石的工艺品
代替了
这是一种丧葬礼俗
第四个是“织缣”
典出弃妇诗
《上山采蘼芜》
诗中有“织缣日一匹，
织素五丈余”
用织布的快慢
比喻新人旧人的不同
为什么诗人会感慨于“织缣”呢
因为换了新人之后
才知道旧人并不差
新人未必好
第五个是“孝子伤心于衣絮”
这就是戏剧《二十四孝》里的
《芦衣顺母》
讲的是春秋时期
闵子骞受继母虐待
冬衣以芦花填充
我们最常看到的桥段
是“鞭打芦花”这出戏
第六个是“牵羊成礼”
肉袒牵羊
典出《左传》
但作为一种投降仪式
可追溯至周朝
那么民间的“牵羊成礼”
显然不是投降
为什么民间用羊
作为一种彩礼呢
其中可能的原因大概有
一是在古代
羊和祥字通用
古人用吉羊表示吉祥
所以有三羊开泰
表示吉祥之极
用四羊方鼎
表示四方吉祥安定等

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在人的一生之中
婚姻是一件大事
这件事
可以大到决定一个人的命运
决定人的生死寿夭
然而
婚姻也偏偏是变数很多
很难圆满的事
年轻的时候
稍不留意
几年就过去了
一转眼
就到了剩男剩女的年龄了
你也很难说是什么原因
反正稀里糊涂之中
这婚到现在也没得结
当今社会
围绕着婚姻
已经出现了催婚逼婚
不婚等一系列社会现象
这是现代社会出了问题吗
也许不是
因为在古代
晚婚的问题也很多
比如本号关注的两位易家
一位是西汉京房
他到了33岁时还没结婚
这是2000年前的例子
另外一位是北宋邵雍
他到45岁时才结婚
这是1000年前的例子
而 100 多年前
晚清钱振伦就在《嫁女论》里
指出了
当时富家女晚婚难嫁的现象
可见
即便是没有今天广泛诟病的
高价彩礼
买房买车等问题
自古以来
婚姻始终是人生的头等难事
女人
选择一个什么样的男人结婚
对一个男人的要求
人们已经足够重视
但是一个男人
该选什么样的女人结婚
对女人该有什么要求呢
一般人的要求是泛泛而谈
比如孝顺父母能生孩子
长得漂亮等等
难道女人在婚姻家庭中
仅仅是一个生育机器
一个生活仆人
一个花瓶吗
其实在有智慧的男人眼里
女人绝不是这些
将错就错
婚姻中的女人
可以给男人带来什么影响
一言难尽
现在
我们不妨跳出今天的身份
通过钱振伦的这篇《嫁女论》
以一个 100 年前晚
清时的男人视角
来看看
令当时人们焦虑的女人
都会有哪些问题：
尝读白香山乐府有曰：
富家女易嫁
嫁蚤轻其夫
斯言也
岂即《晋纪》
所谓“先时而昏，
任情而动”者乎？
以观今日
殆又不然
夫衢室九重之贵也
締歲于頑嚚
尼山六藝之宗也
擇才于缧紲
自牝鷄司令
舐犢成風評量貨殖之書
推测相人之术
东食西宿
務刻核于全材
五角六张
苦难成于良对
摽梅既越
嫁杏无期
蹉跎盛年
半爲繼室
人有銜悲蒙楚
衍繇蒺藜
促弦闵其孤弹
炊臼嗟其無輔
夫
岂非含灵之共痛
遘遇之極艱乎
乃有瓊瑰甫泣，續膠之議雲興
衾襚未寒
執柯之聲響答
是可忍也
孰不可忍也
且先笑者
后号之兆也前恭者
后倨之端也
讳年之暮
则稽緩其昏期
耻室之繼，則煩苦其儀節
为之女者
浸灌于世腴练习于时务
豈復有所謂禮宗之式
女诫之型哉
饿虎出林
惟工搏噬晚年通籍
不恤倒行
是故詬誶起于庭闱
則箕帚之舋作；嫉妒加于婢妾
則樛木之誼衰
然则诗人寄慨于織缣
孝子伤心于衣絮
不亦宜乎
礼曰女子二十而嫁
有故二十三年而嫁
越王之令女子十七不嫁
罪其父母
豈好爲是厲禁哉
凡以顺人情而为之限也