詹鄞鑫：毒蛊初探（3）

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通过传播某种人体寄生虫或其他病毒
使人得病
或者提取某种动物毒腺使人中毒
这类活动尽管其目的在于害人
而不是造福
但仍属于人类对自然的操纵利用
在古代这种操纵技术
往往是以原始思维和观念
也就是以巫术和宗教作为指导思想的
这让蛊害术显得十分神秘莫测
从蛊害术的目的看
除了政治目的或私人恩怨等外
最常见的是为了害命谋财
由于民间对蛊神的崇拜
害命谋财
往往被“役魂术”的神秘烟幕所掩盖
所谓“役魂术”
指的是蛊主能够役使受害者的魂魄
为自己谋利的法术
比如《广东新语》中记述
广东东部一些山区县份
居民中杂居着瑶族等少数民族
也往往有人会下蛊
有一种称为“挑生鬼”的蛊术
能够在称量物品时作祟
卖出时使货物显得轻而少
买入时则显得重而多
以此坑害过往商旅
养蛊的人家必须恭敬侍奉这种鬼物
投宿的人
如果看到那户人家屋舍异常洁净
没有灰尘蛛网
便可能是挑生鬼在作怪
挑生鬼也属于蛊类
是一种鬼魂与蛊术结合之物
以人力下蛊害人已是不可
何况是借助鬼魂之力呢
《织志二》记载
蛊术有邪灵依附
常常在夜间出没
摄取死者的魂魄
其光芒如同拖曳的彗星飞入人家中
见此应当知道
需加以防备
此外
畜养蛊物的人家住所必然异常洁净
这是因为
被蛊害死的鬼魂为其擦拭打扫
所以门窗之上连细微的灰尘也不沾染
若察觉后让
女子坐镇守护
则该户的蛊术便会失去灵验
从实际可能来看
役鬼是不可能的
如果不是直接间接掠夺他人财富
那就只能是在观念上
把发财的结果归功于蛊神在暗中助佑
某些少数民族妇女
则利用蛊术
来控制外籍来的夫婿或情人
比如粤西罗定一带
当地丧夫的妇人称为“鬼妻”
土著男子不会娶她们
而粤东往来的客商
却常有人入赘其家的
若要返乡
则必须与妇人约定归期
若说三年回来
妇人就会施下三年后发作的蛊
若说五年回来
便下五年后发作的蛊
称为“定年药”
到期不归，则蛊毒发作
人就会腹胀而死
如果如期返回
妇人便会以解药救治
就能平安无事
这是以蛊术来留住人
而人也因为蛊害而被留住
这类蛊病
很可能是某些可以预知
潜伏期的寄生虫病
这在《华佗传》里有类似的记载
有时候畜蛊并不像蛊主期望的那样
仅仅伤害他人
往往也同时害了自己
比如《搜神记》中有
荥阳郡有一户姓廖的人家
世代以畜养蛊虫为业
并借此致富
后来家中娶了新媳妇
却没有把养蛊的事告诉她
一次全家人都外出了
只有这位新媳妇留在屋里看家
她忽然看见屋内有一只大缸
便试着打开查看
发现缸中藏着一条大蛇
新媳妇于是烧了开水
将蛇灌烫而死
等到家人回来
她把事情经过一一说明
全家听后震惊恐惧
没过多久
这家人便染上瘟疫
几乎全部死尽
还有一些传说对蛊主自种其害的结
局蒙上了一层神秘的幕纱
说是害人不成反受其殃
甚至说可用法术反制其身
这类荒诞传闻的实质是
蛊虫对人的伤害
并不依蛊主的一厢情愿
不仅害人
也往往祸及自身
乃至全家绝灭
由于毒蛊对蛊主本家也构成严重威胁
所以许多养蛊者想洗手不干
但在传说中
一旦养蛊就难以消灭
除非用特定的方式转移
蛊主才能得以放手摆脱
这就是传说中的“嫁蛊”
我们在下一个视频里详细介绍