（3）从“恶鬼附身”到“猫头治鼠咬”，你身边的巫术思维

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古代人生病，第一反应不是挂号，是捉鬼。

在中医“四时恶气”理论出现之前，人们普遍认为生病是因为恶鬼作祟。成语“病入膏肓”就是例子：春秋晋景公梦见病变成了两个小人，躲在膏肓（心脏和隔膜之间）——药力达不到的地方，所以没救了。北美印第安人也认为，每种疾病都是一个“人”，把那个“人”的灵魂抓住，病就好了。这就是“恶鬼论”。后来中医进步到“恶气论”，但还搞“四门磔禳”——把牲体分裂挂在四个城门上驱灾；还有方相氏（周代官职，专门驱鬼，长得极其恐怖，传说是黄帝的丑妻嫫母）执戈扬盾跳大神。这些仍然是巫术。再后来发展到“淫气论”（六淫、运气），到明代吴又可《瘟疫论》提出“疠气论”，才接近现代医学。

（嫁病术与怪规矩）古人还想不通：“为啥都得病，就我倒霉？”于是有了嫁病术——把病转移给别人或植物。连药王孙思邈都用过，比如把疣子“转给”豆苗。甚至外伤包扎、打结、木板固定都被神化了，要念咒才管用。宗教里的结手印、手诀，也是这个路子。公园大爷搓俩核桃能健身，你把十根手指玩出花来，那可能就是“法术”了。

印第安人还认为，刺破皮肤能打开通道，让石头里的“超常力量”进入身体——这或许能解释为什么有人喜欢自残或搞怪癖。

（《本草纲目》里的巫术残留）《淮南子·说山》里有一段话，现在看简直是“脑洞大全”：“狸头愈鼠，鸡头已瘘，虻散积血，啄木愈龋。”

• 野猫的头能治老鼠咬的伤（因为猫克老鼠）
• 芡实能治脖子上的疮（因为鸡啄小虫）
• 虻虫能破瘀血（因为它叮咬后伤口不结疤）
• 啄木鸟的喙能治蛀牙（因为它啄树洞里的蛀虫）

这就是典型的巫术相似律。到今天，我们还有“药材必须在五月五日午时前采”“要东向的枝、东流水”之类的规矩，最著名的就是明前茶。这些规矩很多源头来自《本草纲目》，里面确实有合理有效的东西，但巫术的问题在于：不加分析地、完全彻底地、甚至扩大化地认为全都对，而且有神奇效果。

看到这里，你还敢说自己从来没接触过巫术吗？回到最初的问题：这些跟《周易》有什么关系？《周易》的占卜逻辑，本质上就是建立在相似率和接触率之上的“原始思维”的经典产物。理解了巫术，你就拿到了读懂《周易》那扇大门的钥匙。