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【引言：一个至今未决的哲学难题】

意识与存在，哪个是第一性的？

这个被哲学家争论了数千年的问题，在普通人的日常直觉里，答案却往往简单明了：我的想法，当然能影响现实。

这种直觉，正是意念巫术最深的土壤。在人类心智发展的某个阶段，“我想”与“我能”之间的边界是模糊的。思想不被认为是大脑内部的神经活动，而被体验为一种可以向外辐射、可以直接改变事物进程的力量。弗洛伊德称之为“思想的全能”，而在巫术的世界里，它就是操作手册。

詹鄞鑫教授在本节开篇便点出：相信意识可以影响存在，恐怕是人类思维发展到一定程度的很自然的结果。哲学家对此尚存疑惑，更不用说一般人了。在这种思想的指导下，便自然而然地产生了意念巫术。

所谓意念巫术，就是企图通过思想或意念来影响实际存在以达到某种目的的法术。它不像我们之前谈到的模仿巫术需要一套象征性的仪式动作，也不像接触巫术需要与对象发生过接触的媒介物。意念巫术的媒介只有一个——你的心念。你想什么，就是什么。

听起来荒诞吗？让我们来看一些具体的例子，来自一位绝顶聪明的人。

【第一部分：禁法——用意念武装自己】

东晋葛洪在《抱朴子·登涉》中，详细记载了一种入山前必须修习的“禁法”。山中有虎狼毒蛇，如何自保？葛洪的办法不是携带武器，而是用意念给自己穿上一套无形的铠甲。

其法如下：入山之前，先在家中修习。第一步，“思日月及朱雀、玄武、青龙、白虎以卫其身”。先在脑海中清晰地观想——日月在头顶照耀，朱雀、玄武、青龙、白虎四灵神兽环绕周身，形成一道不可见的屏障。

第二步，进入山林草木之中后，向左侧吸取三口生气，闭住呼吸，将气吹向山草之间。这个吹气动作不是随意的。他必须同时用意念去“塑造”这口气——想象它化作赤色云雾，弥漫覆盖数十里的山林。如果有多人同行，则气吹向他们，同样以意念笼罩。

葛洪断言，经过这番意念武装之后，“虽践蛇，蛇不敢动，亦略不逢见蛇也”。即使踩到蛇身上，蛇也不敢动弹，甚至根本就遇不到蛇。

不止于此。如果万一真的遇到了蛇，还有一套更复杂的意念应对程序：面向太阳左侧吸三口气闭住；用舌尖顶住上颚——这叫“以舌柱天”；用手按住某个穴位——这叫“以手捻都关”；再以意念“闭天门，塞地户”。做完这一切，你就可以随手用木棍按住蛇头，把玩缠绕它。即使蛇绕上你的头颈，也不会咬你。

最令人惊异的，是这种意念法术的远程操作版本。如果有人被蛇咬伤，你可以向左侧吸三口气，吹向他——如果他在数十里之外呢？葛洪的回答是：“亦可遥为作气，呼彼姓字，男祝我左手，女祝我右手，彼亦愈也。”相隔十几里，你只要呼喊他的姓名，然后对着自己的左手或右手念咒，他那边就能痊愈。

至此，意念巫术的三级跃迁完整呈现在我们面前：用意念保护自己，用意念制服眼前的蛇，用意念跨越空间治愈远方的人。

如果遇到老虎怎么办？葛洪也给出了办法——“三五禁”法。其中一个是：“直思吾身为朱鸟，令长三丈而立来虎头上，因即闭气，虎即去。”直接想象自己变成一只三丈长的朱雀，立于虎头之上。然后闭气。老虎便会退走。

【第二部分：存思与内视——人体内的意念工程学】

如果说禁法是意对外物，那么葛洪所记载的另一种意念技术——“存思”和“内视”——则是意对内身。

今天我们不再相信想象一只朱雀能让真老虎退却。但我们依然会在重要比赛前闭上眼睛“预演”成功的场景，会在焦虑时默念“一切都会好的”，会在某些时刻恍惚觉得——一个人强烈的想念，是不是真的能被远方的那个人感觉到？

这些残存的意念巫术，不是愚昧。它们是人类心智对自身力量的永恒渴望——渴望思想的边界，能够再往外推一点点。

从这个意义上说，意念巫术不仅是巫术的一种类型，它也是所有巫术的心理原型。因为一切巫术，最终都建立在一个隐含的信念之上：心智的秩序，可以重塑现实的秩序。