赏析《寄谢三城太守韩子华舍人》（2）逐句解析（8）最高贵的灵魂：邵雍告诉你什么才是最顶级的奢侈

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前面铺垫了那么多的“相同”
那到底哪里才不同呢
没想到千钧之下
仅仅只有一句诗的不同
这句诗可以说
邵雍一生都在践行不渝
这句诗只有10个字
又可以说
是绝大多数人
永远迈不过去的门槛
而更巧妙的是
这句诗真正的威力
恰恰在于
没有说出口的那部分
是真正的“意在言外”
这句诗就是“盖惧观朵颐，
敢忘贲丘园。”
这句诗含义十分深刻
如果用半部周易来讲
也完全可以
这里面
提到了周易的《颐》卦和《贲》卦
引用了《颐卦·初九》
和《贲卦·六五》的爻辞
但诗人真正想表达的关键
却恰恰是没有明说的爻辞
具体来讲
《颐》卦是讲人养口食之道的
就是一个人凭靠什么来糊口
生活
《杂卦传》里说“颐，养正
也”是说一个人靠行正道
来获得口实
而立足于世
与上面我们提到的“不义而富
且贵，与我如浮云”异曲同工
诗人在这里写“惧观朵颐”
“观朵颐”是指看我鼓起腮帮子
大口喝酒大口吃肉的吃相
这么豪爽的大侠作风
有什么好害怕呢
这就要详细说《颐》卦
初九的爻辞了
是“舍尔灵龟
观我朵颐凶”
这个爻辞凶
不是凶在观我朵颐上
而是凶在“舍尔灵龟”上
邵雍真正害怕的不是“观朵颐”
而是“舍灵龟”
因为当一个人
已经无所顾忌的“朵颐”的时候
早已把自己的“灵龟”
舍弃到九霄云外了
那么“灵龟”是指什么
让邵雍如此害怕
会失去它呢
在周易里
灵龟可以有上百种解释
但结合到本诗邵雍的意境里
我认为指
的是人生而有之的
先天而来的“真我、
本我”
也可以说是人最真的本性
是人生而有之的不用外养
的灵性
和我们现在说的“灵魂”相似
正如《颐》卦初九
以一阳之始
胚胎万有
就是我身之“灵龟”
“舍灵龟”而“观朵颐”
是指捐其廉明之德
而行贪窃之情
“观朵颐”所养的
只不过是一具
没有了灵气的空壳躯体而已
而真正该保养的
却是根本用不着“朵颐”的
人生而具足的“灵龟”本性
该养的不养
养那无用的空壳
这就是养小而失大
纵然满足了人一时的食欲
贪欲《象》传说“亦不足贵也”
打人打脸往往伤害性不大
但侮辱性极强
邵雍在这里表面上说是
我怕自己会“舍灵龟”而“观朵颐”
因小失大
但他还没有过“观朵颐”
的官场经历
正在被“观朵颐”的
正是邵雍面前的这位“有客”
这句诗反击的极为精准
但却很留情面
作为一个官场的“通权”人
到底“你”有没有“舍灵龟”
“你自己”心里清楚
“敢忘贲丘园”
“贲丘园”是《贲》卦六五爻辞
“贲于丘园
束帛戋戋，吝，终吉”
丘园，比喻朴素自然
束帛戋戋，是一束丝帛
丝帛量很少很少
比喻微薄之物
《贲》卦六五以柔居中
得尊位
柔中无华
尚饰朴素
虽然持微薄的束帛
却能礼聘到贤士
共相辅治
以成贲道之至美
同样真意在字外
“贲于丘园”
不是谁都可以的
在《贲》卦里
别人是贲其趾
贲其须、贲如、濡
如、皤如
而只有六五爻是“贲于丘园”
六五以柔
以阴居尊
比喻大臣以臣子身份得尊崇
古往今来
大臣当国的有
几人能做到身居高位时
仍然不忘“贲于丘园”
保持朴素崇尚朴素的呢
由俭入奢易
由奢入俭难呐
邵雍的朋友富弼曾官至宰相
他退居洛阳时是邵雍的邻居
盖了高宅大院
极其奢华
甚至连走路都不亲自走
让两个仆人架着他
如果说上一句是在打脸
那这一句就是在诛心
杀人诛心我也会呀
即便
你已经做官做到六五之尊了
你也应该不忘“贲于丘园”
这种朴素之道
更何况你的官才做了几天
做了多大
到没到六五之尊的地位吧
连六五之尊都不敢忘“贲丘园”
你一个小官芝麻官
却在这大言不惭
说什么“烂金紫、
乘华轩、列肥骏、罗纤妍”
还让人们“屏息候其颜”
这说明
你早已忘记“贲于丘园”了
还有脸吗
总之顺着这个思路说下去
要多难听就有多难听了
但是这句诗的巧妙还在于
打一巴掌给颗甜枣
首先直击你们这群当官者
弄权者的心灵和软肋
然后你自己扪心自问
在官场上
不“舍灵龟”
不忘“贲于丘园”有多难吧
你这么厉害的人
在官场上都做不到
我还没你厉害
我还没有能力去做官呢
我要是当官可能还不如你呢
我也害怕做不到啊
所以你能明白
我害怕当官的这点顾虑了吧
这句诗彻底的
封住了“有客”说教的嘴巴
让对方无地自容
没错我是贫穷
我相貌是“枯鳣”
很寒酸
但我有“灵龟”护体的灵魂
我的灵魂
比你们当官的高贵千万倍
这才是人生
最顶级的奢侈和富有
所以我才可以知足的做到
“人虽不堪忧”
而“己亦不改安”。