赏析《寄谢三城太守韩子华舍人》（1）之背景思想（3）

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“吾虽出何意益？”
这句话里
“吾虽出”是假设我曾经出仕做官了
假设邵雍曾经出仕做官了
而当时仁宗朝的人才之盛
从范仲淹欧阳修司马光韩琦富弼
到程颢程颐张载等
随便拉出来一位
才能都未必在邵雍之下
你要想在这一堆人中龙凤里出类拔萃
我个人认为只有苏轼
从这个意思上说
即便是邵雍出来做官了
未必能比这一堆人中龙凤们更优秀
其次从外在环境和条件看
这又得分两方面
一方面要看朝廷
看皇帝是什么人
北宋从仁宗开始好壬、遁之术
也就是大六壬和奇门遁甲术
上有所好
下必甚之
六壬术由此大兴
影响后世的徐道符的《六壬心镜》
蒋日新的《开云观月歌》
凌福之的《毕法赋》等
都出于北宋这一段时间
100年后宋钦宗任用声称会六壬术
且能撒豆成兵的道士郭京
与金军开战
致使汴京城破
造成靖康之难
而北宋灭亡
虽然后世把邵雍的易学数学派
归入了数术门类
但就邵雍本人来看
他是绝不认同的
他认为自己的道
是宇宙自然之天命之理
绝非六壬、遁甲等术数者流可比的
但是在迷惑百姓诱惑皇帝方面
高大上的天命绝学
还真比不上这些术数方法
另一方面
就是针对王安石变法来说
我认为这一点
更符合当时邵氏父子的对话现实
对王安石变法的评价
历史学家自有公论
一致的观点是
这是一场
不触及地主阶级根本矛盾的变法
而实际上却是以国家的名义对全社
会各阶层财富的暴力掠夺
是从老百姓的口袋里抢钱去富国
国确实富了
但老百姓却更贫穷了
这也是邵雍作为底层老百姓
感受最深最有切肤之痛的地方
他所住的安乐窝
就差点因王安石变法而不保
可能是在这种对变法不满的情况下
邵伯温问他父亲这个问题
邵雍一眼看穿儿子的心思
因此说“吾虽出何益？”
即便是邵雍从政
也很可能无法阻止王安石的新法推行
无法提出比王安石变法更好的
解决北宋长期积累的
内贫外患局面的方案
正如他写诗说“病深何药可能医？”
但也许是敏锐的察觉到了
儿子问话里尚有
“假如他曾经做官了
那起码不至于沦落到
现在连安乐窝都难保的地步吧？”
一个少年有贪图荣华富贵的心思
这是人之常情
但对于已经铁了心
当隐士不出的晚年邵雍而言
显然并不讨好
所以邵雍并不高兴这场对话
似乎还有点生气
“是非尔所知也！”
粗暴的结束了对话
邵伯温看到邵雍这个态度
吓得“再拜稽首”
并且“不知所以问”。
“不知所以问”是说不知道该再怎么问了
足见邵雍的回答太噎人了
“再拜稽首”
在古代那个流行磕头的时代
儿子也没有必要动不动就给爹磕一个
而且还是这种“稽首”礼
是九拜中最恭敬的
是臣拜君之礼
可见
当邵雍一生中最不愿被人触及的逆鳞
被自己的儿子亲手触碰时
他也难免会作色不悦
但是退一步说
一位热血青年
从“欲为天下屠龙手”
到“闲气胸中一
点无”，这其中
并不全是令人羡慕的智慧和眼界
而更多的是命运
以及生活对一位有志青年的无情折磨
而这一生的辛酸
又该向谁诉说呢
他称名的安乐窝
终其一生在产权上还是别人的
他这一生一直“寄住”在别人的宅院里
“篱下”之谶又何止是他的弟弟呢？
他的“安乐窝”该有几多安乐
几多悲凉呀！
邵雍12岁时
随父亲举家从河南衡漳今林州市
迁到共城今辉县市
大概在19岁时
生母李氏去世
他丁母丧
居苏门山百源之上
拜李之才为师
从物理之学姓命之学和易学
大约邵雍30岁时
举家
又从功能城迁到了洛阳伊川县神荫原
今伊川县平等乡附近
也就是从这时起
邵雍的父亲邵古自号为“伊川丈人”
30岁之后的邵雍
仍然是热心举科举功名的
也还是抱有仕进之志的
居伊川之后
他可能初寓天宫寺三学院
很可能在这里结识了富弼
之后
可能是短暂的做过某些官员的门生
但他到了39岁
1049年 皇佑元年
刘君玉吕静居等人在洛阳履道坊西
天庆观东
为邵雍购买了一处住宅
同乡人王不疑给他在延秋庄买了田产
邵雍作《新居
成呈刘君玉殿院》一诗
诗中写“众贤买得澄心景，
独我居为养志秋”
他相信“无端风雨虽狂暴
不信能凌沈隐侯”
“沈隐侯”是指南朝梁国的开国功臣
政治家文学家沈约
晚年因言语得罪梁武帝
忧惧而死
以沈约为自比
可见这时的邵雍也仍然有仕进之心
在履道坊居住到了第六
年时邵雍来到45岁
在他的学生资助下结了婚
完成了人生大事
而在这一年之前的1054年
韩绛“知制
诰，驻守河洛”
成为三城太守
仅不到两年
他又于1056年迁任河北巡抚
好巧不巧
正是在1055这年
邵雍在朋友的引荐下结识了韩绛
在河阳三城游历了几天
而这首《寄谢三城太守
韩子华舍人》的乐府诗
就是在两人分别之后写的
在六年之前还不惧“无端风雨”
以“沈隐侯”自比的邵雍
到此时
却对仕进当官产生了坚决的退意
注意我说的是“当官”
而不是说“求功名”
许多学者
包括唐明邦先生在写《邵雍评传》里
也说他是“不求闻达”
还说他的安乐窝是他“隐居之所”
这都是不懂邵雍之语
其实
我十几年前就已经读过邵雍的《击壤集》
也读过唐明邦先生的《邵雍评传》
但说实话
不到一定的年龄
有些东西真的难懂
比如隐含在邵雍诗作里的思想碎片
这也是我学邵雍并不从“皇极经世”开始
而从《击壤集》开始的原因
这其中
也许就藏着开启邵雍易学殿堂的钥匙
准确的说
邵雍排斥的仅仅是“当官弄权”
而不排斥求功名显达于世
邵雍的一生都在追求名
也正是基于此
欧阳斐、韩绛等人在邵雍去世后
才积极的活动
为邵雍求谥号
有人会说
又要求功名
又不想当官
你说的咋这么纠结呢
是的
“纠结”就是邵雍欲说还休
退而不前的写照
接下来在下一个视频里
我们就从这首《寄谢三城太守
韩子华舍人》的诗中
一字一句的解
析诗人有哪些豁达
又有什么纠结吧！再见！