从钱振伦《嫁女论》解析：京房为何晚婚（4）

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女儿在这样”浸灌于世腴”
也就是泡在富贵糖水里
的环境中长大
缺乏”礼宗之式”的熏陶
其婚嫁便不再是
顺应自然与礼法的
人伦之始
而变成了一件待价而沽
反复权衡的商品
其结果必然是”摽梅既越，
嫁杏无期”
蹉跎了年华
第二在婚姻的过程中
妻子的品性与持家之道
决定了家庭的”和”与”衰”
文章进一步论述
若
女性带着骄纵与功利的习气
进入了婚姻
其对家庭的破坏力是巨大的
钱振伦用了非常严厉的比喻
称其如“饿虎出林
惟工搏噬”
具体表现为
在家庭内部
挑起争端的“诟谇
起于庭闱”
因嫉妒而破坏和谐的“嫉妒
加于婢妾”
最终导致夫妻恩义衰败的
“樛木之谊衰”
与此同时
婚前“罗裳绮縠，
玩日愒时”所养成的奢侈习性
婚后可能演变为坐吃山空的
“坐耗其盖藏”
甚至像“鼠可穿墉”的偷汉子
为家族埋下争讼的隐患
这种影响
已远不止于夫妻不睦
更是动摇了家族存续的根基
第三是作为理想的映照
贫家女的美德
反衬出幸福的关键所在
为了强化论点
钱振伦
描绘了一幅截然不同的图景
那些“瓮牖绳枢”
嫁妆
仅为“竹笥木屐”的贫寒女子
却能“挽鹿从夫”
安贫乐道
她们谨守礼法
妥善侍奉公婆
“无愆于舅姑”
他们的婚姻简朴而庄重
“牵羊成礼”
最终能够“当门悬弧，
宜其孙子”
实现家族的繁衍与兴旺
在这里
勤俭、顺服、
知礼、坚韧这些传统美德
被呈现为维系婚姻
家庭幸福的真正基石
最终钱振伦的论述超
越了简单的贫富批判
指向了一个更为深刻的命题
那就是：
一个家庭
给予女儿最宝贵的嫁妆
并非是财富
而是
塑造其性格与价值观的
家风
富家之祸
祸在“奢”与“骄”；贫家之福
福在“俭”与“礼”。
他将家庭乃至家族的兴衰
紧密的系于女性的品德
教养之上
当然这篇文章的结论
带有其时代
与阶级的深刻局限
他
把社会与婚姻制度的复杂性
高度简化为女人的道德责任
视角不免单一
然而他对我们今日的启示
或许在于
当我们讨论婚姻与家庭时
无论是过去还是现在
对物质条件的过度执着
以及对心性教养的长期忽视
都可能导向
与幸福初衷相悖的结局
但是在古代
不管男人如何看待
女人的影响
不管是正面还是负面
都会有且必有一个选项
那就是无论结婚多么晚
这个婚是必须要结的
绝不存在不婚
况且在“不孝有三
无后为大”的伦理下
不婚不育简直是天地不容的
当晚婚的男人只是普通人时
人们只不过会做各种八卦
猜想
但像京房和邵雍这样的男人
都是易学的一派宗师
他们的易术都十分高超
这就不免让人猜测
是不是他们自己
能算出该结婚的年龄
或者是
能算出
自己真正的缘分是谁呢
在今天人们也有进庙求签
问卦占姻缘的
那么什么才是真正
又美好的姻缘呢
是真正的但却不美好的姻缘
有吗显然是有
我想
借着京房婚姻的这个话题
说一个普通人
在面对术数预测时
必然会遇到的一个问题
我称之为命运的诱惑
或者是命运的陷阱
也就是那些预测你会有“好”
但在“好”的背后
却是你无法承受的“坏”
而恰恰是这种“坏”
就是我说的陷阱
咱们普通人面对这种陷阱时
高级的应对智慧
可能是什么呢
这是我接下来的视频里
想深入探讨的