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第六首《宿华清宫》天宝初六载
作宫于温泉
明皇与妃子
自此岁幸焉
紫阁清风里
崇峦皓月前
奈何双石甕
香溜尚涓涓
这首诗的诗意直白
无非就是说曾经的温柔乡
变成了如今的荒草堆
你认为中年的我们
能受什么启发呢？
在传统儒家的文化中
一直崇尚君子
把君子作为为人处世的典范
可是什么是君子呢？
又为什么读书人口中的君子
到了老百姓的嘴里
大多数都变成了伪君子呢？
在这里咱们不妨把董仲舒
用玉来比喻君子的那套说辞
搬出来
他认为：
“玉有似
君子。玉至清而不蔽其恶
内有瑕秽
必见之于外
故君子不隐其短
不知则问
不能则学
取之玉也
君子比之玉
玉润而不污
是仁而至清洁也廉而不杀
是义而不害也
坚而不磨
过而不濡
视之如庸
展之如石状
如石搔而不可绕
洁白如素而不受污。”
这段话的意思是：
玉和君子相类似
玉极其清洁
而不遮蔽自己的缺陷
里面有瑕疵污秽
那么一定会在外面表露出来
所以君子不隐藏自己的短处
不知道的事情就向别人请教
不会做的事情就去学习
这些都是仿效了玉的品德
君子的品德可以和玉相类比
玉润泽而不污秽
这就像是具有仁的品德
而极其清洁一样
有棱角但不会伤害人
这就像是具有义的品德
而不伤害人一样
坚硬而不会被磨灭
温润而不柔弱
乍看上去很平常
仔细观察像石头可以被折断
却不可以被弯曲
就像没有染色的绢一
样洁白而不被玷污
人们常说君子温润如玉
其实君子佩玉的首要意义
在于不隐藏自己的短处缺点
做到了这一点
才可能被称为真君子
在邵雍生活的时代
宋儒理学刚刚兴起
存天理
灭人欲的君子作风很时髦
对于人欲
尤其是情欲淫欲这样的话题
君子们避之唯恐不及
谁也不会好意思承认
自己好色
可笑的是
宋朝是存天理
灭人欲
口号喊的最响亮的朝代
也是历史上妓院数量最多
最开放的朝代
君子们身体很诚实
但是嘴上绝不承认邵雍
虽然在诗句里
并没有纵情纵欲的意思
但是妙就妙在
这首诗的题目叫《宿
华清宫》
长安之大
在哪里不能睡一觉呢？
可是一心要隐逸世外的邵雍
偏偏就要“宿”在华清宫
你宿就宿了呗
也不用再写首诗
让别人都知道
你也有好色的心呐！
所以什么是真君子
什么是伪君子
邵雍给我们打了个样
人到中年
有情欲很正常
玩就玩了
没什么大不了
也不是什么羞于见人的事
但是这种事吧
自古红颜是祸水
咱们普通人玩起来
确实要有个度
一代明皇
昨日的贪玩尚在眼前
而今天留下的那双石甕
香溜尚涓涓
正在等待它的下一位主人
会是你吗？
这首诗
写出了人到中年的欲望清醒：
情欲永远涓涓流淌不休
而你的享受也应该有度
不要贪！
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