赏析《寄谢三城太守韩子华舍人》（2）逐句解析（10）拒绝的艺术：看邵雍的硬气和真性情

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“进行己之道，
退养己之全。”
如果我要进要行
要去当官
那一定要实现我心中的道
可以说为了弘道
我可以舍弃一些东西
而迁就这个社会
如果当官出仕
并不能弘道
不能实现我心中的理想
我就不会去当这个官
不当官也就不用
舍弃自己的某些宝贵的东西
就可以保全自我的具足本性
我不用“舍灵龟”
我也不会忘记“贲于丘园”
退出你们这“层波”与“层颠”
的官场权谋
养我一身正气
全我具足灵性
这就是“退养己之全”
“既未之易地，
胡为乎不坚。”之，
是到什么地方去
既然还没有到“易地”去
为什么
就不再坚持自己的本心
本意呢
那么“易地”是指哪里呢
这里可以有两种解释
一种是把“易”训为“容易”
易地，就是容易到达的境地
这是对比前面说“深极”
“峻极”之地
这是人们认为的艰难之地
与“难地”相比的就是“易地”
第二种是训“易”为“改变、
更改”，引申为“别的”
既然还没有到别的环境
还仍在自己现在的
这个安贫乐道的安乐窝里呢
“胡为乎不坚？”
为什么不坚守自己的本心
而“退养己之全”呢？
人们常说一头不落一头
指的是既要又要的时候
往往什么都得不到
在这句诗里
邵雍说的“易地”
即便是训为别的地方
但别的什么地方呢
归根结底
也还是要回到本诗的核心
“权”字上去
就是那种也许可以当官
而不必“通权”
或者也许不必当官
就可以弘道的机会
这种机会
在儒家的眼里叫“天时、时运”
治平三年
邵雍56岁时写诗表达过对
时运不济的深深遗憾
他说“当年有志高天下，
尝读前书笑谢安。
非止不才能退默，
古贤长恨得时难。”
并不是只有不才
我一个人能安于隐逸的生活
古往今来的许多贤人
都很遗憾
难得时运呐
他64岁时
又写诗说“功名时事人休问，
只有两行清泪揩。”
可见
功名
一直是邵雍心中
那一粒不曾熄灭的火种啊
在局势未明
前途未卜的情况下
轻举妄动
妄想美梦
这就是“不坚”的表现
其实
不妄动不妄想并不难做到
真正难的是
坚守自己的具足本性
坚守自己的道
即便是在如此“人虽
不堪忧”的极度贫苦中
这无边的苦海邵雍已经历了
他现在
只剩下自己的道和本性了
如果连这些都不再坚守了
那么他将一无所有
所受过的所有苦
也没有了任何价值
这就是一位明智的人
在面对诱惑
在面对“有客”的引诱
和画大饼时
该始终保持的清醒头脑
“敢谓客之说，
曾无所取焉。”
人们流传
邵雍一生不对别人说难听话
而他自己一生因贫苦
都在接受别人的帮助
拿人手短
吃人嘴短
所以在人们的印象中
邵雍似乎是一个老好人
不惹事的人
事实也可能确实是这样
但这样的老好人形象
往往让人误会他没有风骨
在这一句诗里
不但体现了诗人的风骨
也表现了诗人为人办事
干脆利落
极有主见的风格
虽然前面
也委婉的表达了自己的观点
但拒绝最怕不清不楚
给人留下
永远无法兑现的希望
“曾无所取焉”
承接前文你
把我批得体无完肤
一无是处
在此我堂堂正正的告诉你
你那套话我一个字也不接受
你的那套“客之说”里
没有一丁点可取的
找不到一个可以接受的字！
这句话的语气之硬
让人不免怀疑
竟真的出自邵雍之手
所以拒绝就斩钉截铁
明明白白
不要拖泥带水
这也让我们看到了
中年邵雍极为真性情的一面
这在邵雍的诗作中
是极难得的
此后自他的父亲和弟弟
接连去世后
邵雍的内心
始终笼罩着浓浓的悲伤
他的诗作
就再也没有如此性情
而无顾忌的时候了
比如熙宁6年
邵雍58岁时
他的弟弟邵睦无疾而死
邵雍极度悲伤的写下了《伤心
吟》绝句：
“不知何铁打成针，
一打成针只刺心。
料得人心不过寸，
刺时须刺十分深。”