作者： 桥后先生

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再说颂语
谶语是预言
会发生这样的情况
颂语可以看成
是发生了谶语预言的情况
以后
《推背图》
作者向人们提供的建议：
“茫茫天数此中求
世道兴衰不自由
万万千千说不尽
不如推背去归休”
茫茫天数此中求
对应谶语的第一句一阴一阳
想不到吧
在AI奴役人类的未来
人类反而要借助几千年前
先民创造的易学易道
来求得应对之策
那这句
可以在一阴一阳中求的天道
是不是说让你去学算卦
学术数呢
如果你是这么想的
那请你再想想
在AI的时代
目前流传的各种术数方法
你和AI比
谁学得快学得精
AI甚至可以针对当前
各种术数方法中
存在的漏洞
打上补丁
升级
完善成一种几近完美的方法
这就是AI时代的赛博巫师
所以我再一次呼吁各位
请不要学术数
也许
有的术数大师就又说了幼稚
你以为所有的术数秘诀
都会写在书本上
形成文字吗
岂不知有很多只是口耳相传
绝密的很呢
说到绝密
刚好接下来的这句
世道兴衰不自由
让你的绝密不再绝
我在开头说
萃卦的人才选择是优先有才
是不是不在意有德呢
这句世道兴衰不自由
给出了回答
1000年前人们口中的自由
主要是指由自己做主
不受限制和约束
宋朝《大宋宣和遗事》中说：
“适间听谏议
表章，数朕失德
此章一出
中外咸知。一举一动
天子不得自由矣。”
明朝的《初刻拍案惊奇》
说“因是父母在
不敢自由。”
但今天我们说的自由
则主要是指
法律赋予公民享有的
在法律范围内活动
不受别人干涉的权利
今天人们已经感觉到了
某些“不自由”
比如我发短视频
会经过平台审核
如果出现了八卦占卜的画面
就判为违规
而限制流量
造成不自由的世道
是多方面的结果
显然主因是啥不必明说
咱们只说AI技术
在这其中起到的帮凶作用吧
在AI时代
老天爷不怕你无德
因为那几乎不可能
现在人们还只是使用手机
使用手机时
也只不过开启了蓝牙麦克风
照相机的权限
即便只是这样
你随口一句嘿Siri
你的苹果手机
马上可能就会做出回应了
显而易见
从技术能力上
当前完全有把握
把你这个人是有德
还是无道
掌握的明明白白一清二楚
目前的可怕在于
你无聊时喊嘿Siri
手机实时响应
可是当你真正陷入危险
大呼小叫时
它或它的后台
会主动施以援手吗
当AI时代
真正的脑机接口芯片植入
成为日常
并成为法律
当一个人
从出生时就被植入芯片
开始
自由这个词
仿佛是对未来的无情嘲笑了
我之前还发过视频
讲周朝人的天命论
允许人类有自由意志
准许你选择做一个大坏蛋
但在AI时代
人的命运
也许才叫真正的天定
人类想有一点自由意志
恐怕
也会沦为少数人的特权吧
想不到也想不通吧
物质文明决定精神文明
未来高度发达的物质文明
背后
有没有可能竟是人
们失去自由的代价呢
万万千千说不尽
在AI时代
是真正的信息爆炸
人们困在信息茧房里
而信息又千千万万层出不穷
这其中人造的AI造的
现在已经说不尽了
说既是指人的动作行为
也是指一种现象学说说法
如果现在的一些谣言
还可以被智者所止的话
未来借助AI的帮凶
谣言和歪理邪说
有可能连智者都去崇拜
所以请问今天的学生
我们的孩子
什么样的能力最重要呢
和学奥数学编程相比
毫无疑问
辨别是非对错的能力最重要
当真假不可分辨时
如果连是非也不可分辨了
我悲观的认为
人们
连自己最后残存的一点倔强
也没有了
人们彻底放弃了选择的权利
而心甘情愿的沦为AI的奴仆
以前呢所有教孩子懂礼貌
讲纪律的三纲五常
弟子规和孝经
都可以少给孩子们灌输
他们已经身心不自由了
何苦再给他们上枷锁呢
当然
AI不可能是全知全能的
至少有一点它无法做到
那就是改变历史
纵然
有千千万万说不尽的新东西
但老东西的数量是有限的
而且无法被重塑和改造
特别是还埋藏在地下的东西
这些东西
就是人们在未来社会
不迷失方向的基本坐标
所以一些热门专业不热
甚至被砍了
但一些常年坐冷板凳的专业
比如考古文字训诂
古汉语文学等
就是AI时代里
弥足珍贵的技能了
你觉得呢
现在我们在网络上
会经常看到一些公知
们骂某些网民反智
但在未来AI社会
当智慧的AI主宰人类时
反智
也许是人类自救的唯一途径
了
我认为
反智
也正是《推背图》的作者建议的
这句诗就是不如推背去归休
归有归还退还的意思
归休既可以解为退休
也可以分开解为归和休
归到哪里去呢
当然是回家
休有休息休闲舒适的意思
回家之后
并不是要“终日乾乾夕惕若厉”
而是要舒舒服服的休息
适度的享乐
这是否说明
未来人们的两大心理需求
家代表了归属感个人安全感
而休代表了享乐感快乐感
是个人欲望的满足感
这样看来
AI带来的也不全是悲伤
毕竟它还能带给人们
最大程度上的欲望满足
什么帅哥美女
什么歌舞特效
对AI来说都不算事
总之
既然这两大需求是主流
那么围绕着它们而产生的
各行各业
显然是社会的支柱了
世间的很多事
困难不在于知道结果
而在于得到了答案
却找不到通向答案的路
比如从这句诗中
我们已经知道
归家和休息
可能就是终极答案
那么怎么找到回家的路
如何舒舒服服
心无挂碍的休息娱乐呢
作者给出的方法是“推背”
这两个字
就是所有的玄机所在
也是最难解的地方
从卦象上
无论是老母少女
还是老妇少男
回家还不会吗
可以手拉手肩并肩一起走
可以一前一后跟着走
也可以少男挽着老父的胳膊
扶持着走
然而
后面的人
双手推着前面人的后背
这样走实在太怪异了
走的快了踩脚后跟
走的慢了手搭不住背
这
根本不像是在往回家的路上
走
倒很像是小孩子们玩的游戏
之老鹰抓小鸡
关键时刻
还得老的人来保护啊
按推背的这种方式走
可以确定的一点是
两个人的方向是绝对一致
而且以老人为主
老人
也许就是谶语里的“终”少男
也许就是“始”。“终”
在他的生命最后
给“始”带向了正确的道路
而“始”的破局
在于用推背的方式
得到了“终”的传授
那么推背
究竟
可能是怎样的一种方法呢
我的理解是
学习古老的经典时
要反其道而行之
从过去“为往圣继绝学”的弘道
转变为推究经典
背后的或反面的意义
“背”如果解为背后
那就是隐含的意义
这并不新鲜
几千年来的儒家学者们
已经这样做了
到现在
谁也不敢说
都从正面理解透彻了
那么只能把被训为反面反向
这其实要求更高更难
潜在的要求是
你只有先会正面
之后才可能知道其反面
正面是一种参照物
所幸的是
在AI的智慧加持下
人们看到古老
经典的正面全貌
已经很有可能
比如周易乾卦象传说天行健
君子以自强不息
正面解就是君子要奋发图强
努力工作
但在AI时代
君子们可能普遍996了
从反面解
就可能是
君子也可以适当摆烂躺平
有人说你不喜欢
不用它不就行了
何必从反面背面多此一举呢
这是因为
这些经典这些老东西
是文明的化石
是人类在宇宙中的坐标
是AI无法伪造的原始反智
没有了这个原点
人类必将迷失在
无限的二进制信息里
还有一个正在发生的现象
那就是今天的年轻一代
已经正在无师自通的反经典
反上世纪
反你我曾经热衷过的一切了
从画像上看
年轻人伸出双手
放在前面老人的背上
和美剧里警察搜身时
让人举起双手扶着墙站立
多像啊
老人生活在旧时代
也许尚有自由可言
但年轻人的时代
就要坦白双手的控制权了
这似乎对应了不自由的颂语
但也不必过分悲观
一阴一阳之道
在周易里有千万种可能
庆幸的是
周易是中华大地上
唯一
不曾断绝过的古老经典
见《易》象，学《易》理，谢谢你
和我一路同行。

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虽然谶纬屡遭禁绝
或者转化为求签
但民间
还是有一些谶书在流传
比如
托为姜太公的《乾坤万年歌》
托为诸葛亮的《马前课》
托为邵雍的《梅花诗》
托为明朝刘伯温的《烧饼歌》
以及相传为唐代袁天罡
李淳风著的《推背图》
和李淳风的《藏头诗》
等等
这其中
可能要数《推背图》最广为人知
在《宋史·艺文志》子部
五行类有《推背图》一卷
但不著作者
可见
不管《推背图》是不是袁天罡
李淳风所作
但至少在宋朝已经存在了
距今
可能已有 1,000年的时间了
《推背图》以六十甲子为序
从甲子至癸亥
列出了60幅图画
每个干支下
配以64卦里的一卦
然后列有四句谶词
四句颂词
谶词都用四言或五言
颂词四句为七言或五言
这就是《推背图》的文本
因为这本书第60幅图画癸亥
图像里画的是两个人
一前一后
向同一方向前行
后者推抚前人之背
颇有幽默趣味
寓意深远
最后的颂词说
“万万千千说不尽
不如推背去归休”
所以取名为《推背图》
现在流传的《推背图》文本
在网络上到处都是
金圣叹在每个颂词后面
都有注解
正因为谶语本身说的很隐晦
所以给每一个解读它的人
都留下了自由发挥的空间
正如金圣叹说的那样
“我以不解
解之
著者有知
当亦许可”
当初做这些谶语的人
如果不想让别人歪解误解
一定会把话说的明明白白
准确无误的
否则每一位读到它的人
凭个人的主观发挥
也许就是作者本来的用意
所谓缘分深
浅祸福厚薄
全凭阁下自由取用
而一切结果
可以说也都是咎由自取
怨不得别人
到这里
钟肇鹏先生的这本《谶纬论略》
就分享完毕了
当然
书中还有一些很专业的文本
内容十分枯燥晦涩
以及谶纬和自然
科学和历史的关系等内容
我就略过了
有兴趣的朋友可以查阅原书
最后作为这10集
谶纬系列视频的结尾
我斗胆也解一条谶语
作为
对关注我的朋友们的回报
不妨就以《推背图》第60像癸亥
坤下兑上萃
来说说
《推背图》作为谶语
其本质上是预言政治的
但这并不等于说
不可以借题
发挥
到我们个人的人生际遇之中
比如
金圣叹在注解第59像时说
“此乃大同之象
人生其际
饮和食德当不知
若何愉快也”
在这里我们不谈政治
仅从布衣百姓的角度
说说
与我们生活相关的一点感想
我姑妄说之
你且姑妄听之
不可认真
更不能当真
先说第60像
配的卦是坤下兑上泽地萃卦
萃卦的主旨
谢祥荣在《周易见龙》里总结说
人才是决定因素
这和电影《天下无贼》中的名言
21 世纪人才最贵
一样
说明人才的作用
但是
人作为天地人三才之一
人才并不是到了今天才重要
才起决定因素的
从几千年前开始
哪个朝代
都不敢说人才不重要
但
萃卦向我们揭示的人才之道
和以往不同
以往对于人才的要求
名义上是求才
而实际上要求有德
所谓德才兼备
宁要有德无才
而不要有才无德
萃卦的人才之
道重在才上
要求必须有过人之处
必须有实才
但不要求有德
比如在今天的短视频平台上
各大景区里的网红NPC
有太多太多的能人异士了
但这些人的人品道德如何
观众其实要求不高
甚至没要求一个人
哪怕他能感动中国
但在短视频
推送到用户手机
的这几秒钟里
你不亮出点绝活
也得不到别人的点赞
林子大了
什么鸟都有
池塘大了
当然也可以容得下所有的鱼
虾各显神通
所以
对于我们普通老百姓的启示
是
在有德和有才之间
优先选择有才
这是根本
但是不是说
咱们今后
可以不必再有德了呢
这个问题到后面说
到“自由”时再说
再说萃卦的卦象
坤下兑上
坤为母
兑为少女
是老母少女之像
这就是第60像
奇怪的地方之一了
60像里的配图
却明显是一老一少两个男人
可以看作是老父少男之象
卦象是老母少女
而配图却是老父少男
这是为什么呢
那我们按图索骥
找找
卦象是老父少男的卦的
配图是什么吧
老父少男为山天大畜卦
好巧不巧
《推背图》60干支只配60卦
有4卦没配
没配的四卦中
就有这个大畜卦
其他没配的三卦是地山谦卦
雷山小过雷泽归妹
为什么没有配大畜卦呢
这也是值得思考的问题
64卦中
除了大畜卦是老父少男之外
其实
天山遁卦
也可以看作是老父少男之象
差别只是内外卦的位置
而遁卦配在第三像丙寅里
配图是一个女皇帝像
金圣叹注解说
“此像主武曌当国”
对于第60像
配图为一老一少两个男人
这一点
还可以有不同看法
比如凭什么一定说是少男呢
中男长男不可以吗
就细节看
画中两个人都戴冠
说明少男
至少已经到了及冠的年龄
20岁以上
至于你认为他是少男中男
还是长男
没有标准答案
就在于你第一眼看到时
第一印象是啥
我的第一印象是少男
所以我以老父少男来论
这两个人
可以说反映了
我们当前
社会中的两大年龄焦虑问题
少男的年龄焦虑
和目前社会上出现的35岁
就业门槛
老父的年龄焦虑
和
中国日益进入的老龄化社会
男性退休年龄延长到65岁
可不可以说
这两类人的年龄问题
已经是当今社会
所独有的特点呢
再说第60像的谶语：“一阴一阳
无始无终
终者自终
始者自始”
一阴一阳
早几十年前已经有人提出
它和计算机科学的基础
二进制很像了
如今随着AI的兴起
这一阴一阳的二进制时代
可能才算是正式到来
而且人类到了AI社会之后
可以说无始无终
你看图中少男伸出双手
在老父背上的样子
是不是像极了
双手在键盘上打字
当键盘侠的你
终者自终
也许就是说
已经终结退出社会的事
将永远一去不回了
比如封建制度下的皇帝
男人三妻四妾
这种事
永远不可能重演了
咱普通百姓
还可以关注
哪些退出社会的事呢
我个人认为
不妨关注一下
这几年高校停开
砍掉的专业
比如某些大学
已经砍掉了土木工程
新闻广告
国际贸易视觉设计等专业
可能有的人
特别是
曾经教过这些专业的老师
教授们
也许还幻想着青山不老
绿水长流
有朝一日江湖再见呢
不说今后
就说今天的AI
作文和绘画水平
能不能轻松
秒杀高校里的绝大多数人
的水平吧
始者自始
已经开始了的苗头
势头今后只会更旺更盛
真正的势力还没有到来
AI已经让某些人
感到饭碗不保了
别着急
未来你会收获更多
饭碗不保的小伙伴
据说某AI已经会自动骂人了
别怕
人们已经开始担心的
AI有意识
AI造反
凡是现在已经有苗头的事
未来
都会一件不落的和你见面
是不是想想就非常激动呢
我之所以如此说
绝非是在故意危言耸听
或制造焦虑
因为这句谶语只有16个字
而终和始
就占了6个字的比重
它们分别出现了两次
终者自终
始者自始
这和我们常说的终而复始
始而有终不同
有些事在以前
也许可以用三十年河东
三十年河西
来保持乐观的展望
但在今天
在今后AI降临的时代
死灰绝不可能复燃
河东的河西的
风水将不再轮转
终者自终
始者自始
这句话
又好像有自己亲手造成了
的感觉
那些死掉的
是自己把自己干死的
那些开始的
是自己
从一个全新的状态开始的
不是从别的地方转化过来的
也不是因为什么别的事
阴差阳错弄成了现在这样
而是从
一开始就打算这样做
所以有发明创造天赋的人
你们真正的好时代
就是现在啊

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谶纬和道教的关系
比佛教更为密切
佛教徒只是故弄玄虚的写诗
做谶
但从汉魏以后
谶语流入道教
制作谶语
成为
道教必有的一项宗教活动
《隋书》里记载的
道教谶纬类书籍
有《孔老谶》12卷
《老子河洛谶》一卷
《嵩山道士歌》一卷等等
道教既然把制作谶语
当成一门功课来修
内容上必有自己的特点
在钟肇鹏的这本书里
列举了两条
一个是有关道教的功过格
道教有戒律
有功过格
按照人的行为记录功过
认为行善积德立功多者
可以延年益寿
为非作恶过失多的
则将减寿短命
受到惩罚
自宋朝以后
功过格流传很广
有《太微仙君功过格》
《十戒功过格》
《警世功过格》
《感应篇》说：“欲求天仙者
当立一千二百善欲求地仙者
当立三百善。”
照今天这个标准
一个人立三百善
也是十分了不起的
第二个特点是
道教运用扶乩的方式
造作了不少谶语和道经
比如
出于东晋的《太上洞渊神咒经》
其中就把太上老君的谶语
称为道经
这类谶语主要说天灾人祸
而不是朝代更替
在古代
道教的医术
是服务人民
卫生健康的重要方面
道经提前对某些年份
可能发生的灾祸
做出预判
客观上促使其医务人员
从草药预备
药方研制等方面做出准备
万一灾祸真的发生
就可以有更多的救死扶伤
这应该就是道教宣扬的一种
善
扶乩的乩
是古代求神问卜之法
起源很古
甲骨文中已有反映
说明
至少可以追溯到殷商时期
古代以神道设教
凡有重大事情或者难题
都要向神灵请示
请示的方法有很多种
最早用龟卜
蓍筮
以后有扶乩
杯珓、鸡卜、打卦、求签
金钱课等等
扶乩也称为扶鸾、降笔
通过沙盘书写
传递神谕
为什么是在沙盘上
而不是在纸上写字呢
这可能和广为流传的“河出图
洛出书、龟甲成文、
背甲刻书、
龟行成书”的造谶方式有关
在古代
帝王受命要祈求上天的指示
都得先在河岸筑坛
利用灵龟做中介
有的是事先制造一幅图书
让龟负之而出
有的是根据龟背上的纹理
引申发挥
写出文字
龟游走了
也就再无对证了
还有的就是在河岸筑坛
利用河边的沙土为沙盘
用当时的文字先写在沙地上
然后再让龟沿着字迹爬一遍
当龟离去
沙土弄平
文字也自然消失
这就是《尚书纬·
中候》里提到的造谶方式：
书成、文消、龟去。
扶乩就是受到这种启发
让人乩笔在沙盘上写字
既免去了筑坛的麻烦
也不受地点时间的限制
更为方便
简洁易行
所以
这种方式一直流传到近现代
其他占术是解已有的文字
比如卦爻辞
但扶乩却是生造文字
所以最适合用来制造谶语
扶乩所请的降神
汉代以后有“七姑说”
有“紫姑说”
而近现代
则是孔子老君观音佛祖
大圣先贤
帝王
仙佛等知名度很高的神圣
近现代扶乩所得到的乩语
其实也就是古代的谶语
虽然谶纬在魏晋以后
官方开始禁绝在民间流传
但谶纬并没有因此而消失而
可能改头换面为其他的形式
比如求签
古代的谶语
一般都写在竹简木牍上
所以后人干脆
也把谶语写在竹签上
这种方式
至少在唐朝末年
就已经开始了
到了宋朝
求签在各地庙宇道观里
已经很盛行
道藏里的签语
有
《四圣真君灵签》
《玄真灵应宝签》
《大慈好生
九天卫房圣母元君灵应宝签》
《灵济注生堂灵签》等八种
近世
则有土地签城隍签关帝签
观音签等
还有专门为治病求医做的
如华佗签吕祖药签等
这两种药签只有二三十签
并附载药方
而一般其他的
有四五十到一百余签不等
比如《四圣真君灵签》共49签
而《玄真灵应宝签》共有365签
签文一般分为上中下三等
也有分为上上上中上下等
九等的
大致中等签偏多
上下签少
也有各占1/3的
形式上
基本上都以四句诗为主
有的还配有标题和解说
内容上概括起来
就是
和人们生活密切相关的
求官谋事家宅
婚姻失物
诉讼行人疾病等
古代的求签
本质上是属于神学
而神学中的求神
总的要求是要虔诚
所以对求签的人
要求斋戒洁身诚心
礼神进香磕头
禀告姓名籍贯
向神灵报告心事等
而宗教神学
也不忘记劝人为善去恶
所以签诗里
往往都有伦理道德的说教
比如《护国嘉济江东王灵签》
第三签说：“衣食自然生处有
劝君不用苦劳心
但能孝弟兼忠信
福禄来成祸不侵”
在今天的社会
进庙求签
几乎成为旅游中的一项消遣
游戏
不管你信不信
但作为一种风俗游戏
人们还是乐于参与的
那么你到底该不该信
求到的签语呢
钟肇鹏先生用春秋时期
子产的一句话来做了回答：
“天道远，人道
迩。非所及也，
何以知之？
裨灶焉知天道
是亦多言
亦岂不或信？”
这句话意思就是天道深远
人事切近
这两者本不相及
又如何能通过人事知晓天道
或通过天道知晓人事呢
即便是身为占星之官的裨灶
又怎么能懂得天道
这些言论实在太多了
难道不会偶然
有说中的时候吗
在我看来
把我们普通布衣
百姓的人生际遇
寄托于一件事一句话上
而幻想着黄粱美梦
可以说是幼稚的行为
人生从来不可能一步登天
一蹴而就
与其幻想永不可能的明天
不如把今天到手的
吃干榨净
用到极致
抓住今天
把握当下
才能迎接明天

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谶纬中的这些神如此众多
而且个个有名有姓
这些姓名是如何确定的呢
柳下惠说
凡是有功于国家人民的
人们都纪念他们
当成神灵来祭祀
其特征有三个一
社稷山川是人们赖以生活的
因为有功于人民
所以作为神灵来祭祀
第二
前哲令德之人
也是有功德于民
为了取信于民
所以纪念他们
当做神灵来祭祀
第三
五行是人们生活日用的
九州的名山川泽
都是人们生存生活所依赖的
所以也当做神灵来祭祀
总之
谶纬里的神系和祭祀信仰
与封建政治和伦理道德
有密切的联系
与整个封建意识及民俗
混在一起
还未形成独立的宗教意识
它是为现实世界服务的
而并不追求灵魂的超升
也没有一个彼岸世界
它主要受儒家的神道设教
和民德归厚的思想
指导和影响
所以谶纬
并不是现代意义上的宗教
可以说只是民俗神道
或广义范围的自发宗教
正因为谶纬
有民俗和自发的性质
是真正的百姓日用而不知
所以各宗教
也都大力吸收
谶纬中的某些思想
进行宣传
比如在佛教里
现在流传最广的
是佛教高僧所作的谶语诗
试举两个代表
比如托为诸葛亮的《马前课》
这本来是扶乩一类的谶语
共有14课
每课代表一朝的兴亡运数
明代白鹤山的老和尚守元
在明神宗万历四年
即1616年加以解释
人们才明白了这其中的玄机
比如
《马前课》第8课说“日月丽天
其色若赤
绵绵延延
凡十六叶”
这是指的明朝朱姓的统治
传十六代而亡
守元解曰
“日月为明
赤者朱有明一代
凡十六主”
第九课说“水月有主
古月为君
十传绝统
相敬若宾”
这是指的清朝守元
解释说“水月有主
清也古月
胡也
胡人为君
殆亦天数不可强与！
老僧生于嘉靖十年（1531年）
今年八十有六
过此以后
不敢妄议。”
从顺治到宣统
共经十传绝统
1912年2月
清廷隆裕太后
颁布了退位诏书
同时也签订了优待清室条件
溥仪仍然住在紫禁城里
当他的小皇帝
只把三大殿划归民国
可谓相敬若宾了
明代黄蘖宗的一个和尚
也做了14首谶语诗
称为《黄蘖宗禅师诗》
也是预言清朝各代皇帝之事
比如“乾卦占来景运隆
一般六甲祖孙同
外攘初度筹边策
内禅无惭太古风”
这是讲的乾隆
第一句诗里就嵌有乾隆二字
第三句指乾隆的文治武功
乾隆在位60年
传位于其子颙琰
是为嘉庆帝
所以说“内禅无惭太古风”
虽父子相传
但可与虞舜禅让比美
故云“无惭太古风”
又比如“白蛇当道漫腾光
宵旰勤劳一世忙
不幸英雄来海上
望洋从此叹洋洋”
这是说的道光
第一句就嵌入了道光二字
英雄来海上指1840年鸦片战争
英国的雄狮自海上而来
自鸦片战争失败
清廷一蹶不振
仰承洋人鼻息
所以说“望洋从此叹洋洋”
以上引用的两个例子
都是据说出自明朝和尚
要不是他们
被钟肇鹏先生引用在书里
我是不会摘引的
特别是这个
所谓的《黄糵禅师诗》
可以把清
朝
历代君主的年号都预言正确
还嵌入到诗句中
几乎不用怀疑
此必为后人伪托
中国古代的皇帝
到宋朝时还会经常更换年号
也只是从明朝开始
逐渐演变为一帝一号
但从未规定一帝不可以多号
预言能说中十之五六
就算神验了
但是这种谶语诗
却精确到具体的汉字
一字不差
可以断定
没有任何预测术
可以做到这一点
但
钟先生还是把它引用到书中
不加评价
对此我感到无语
我之所以严重怀疑
这种藏头诗之类文字游戏
的谶语诗
是因为学周易的人
都明白一个基本
而浅显的道理
那就是得卦容易解卦难
解卦之难
更在于从大千万象中
找到可能的某一类象
注意是一类
而不是一个
再通过物以类聚
人以群分的方法
结合内应外应
一步步筛选缩小范围
绝无可能精确到从年号
到文治武功
到在位时间
这方方面面
一字不差的神奇效果
而真正有心的人
要利用谶语时
也要看他是如何解谶的
比如隋末道士桓法嗣
以图谶说王世充
桓法嗣说王世充的这一套
他的理论
是天人感应的神学目的论
他的方法是用图谶的形式
诡为隐语
先做暗示
再加解释
说明天意
在桓法嗣的方法里
只有图谶是不够的
只能得出隋杨王朝要被追
的结论
为什么非要王世充来做呢
所以他又拿出《庄子》
书里的两篇文章来
穿凿附会
发挥为这就是应符
这种应谶方法
基本和历史事实吻合
参与其中的
各方都要同时做到心知肚明
而彼此愿意配合演戏才成
当然也有可能
是后人为了某种目的
在事后
为王世充编造的某种借口
世界是一个草台班子
我们在之前的视频里
也介绍过“盲目命运观”的话题
假如说王朝和个人的命运
都是随机而无规律的
天
怎么可能
对它自己都不知道的情况
去预言呢
我们说谶纬是神学目的论
要使用谶语
就必须为你要造的神
选出一个合适的目的
这个神是要造反呢
还是要布施呢
然后再根据这个目的
去找有哪些可以借题发挥
穿凿附会的谶语图谶
如果实在找不到
那就自己造
比如图谶这一类
还有什么
比书画造假更容易的事吗
所以
我们不必觉得谶纬很神奇
也不必羡慕这些道士
禅师所谓的智慧
这种行为无论成功还是失败
献谶、解谶的人
都是第一批
需要被清除的对象
同理玩术数的方士
半仙大师们如果只是半瓶水
去招摇撞骗普通人
这也可称为一种营生
但
如果水平真的高到可以应谶
用谶、解谶的程度了
那他的命大概也快到头了
且不说这迷信的人
认为他泄露天机
必遭天谴
只说这世上
有那么点野心的家伙们
谁能容忍这种人活在世上
却不为己所用呢
所以在我的所有视频里
有一个始终不渝的主题
那就是劝你不要学术数

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谶纬神学
可以在一定程度上限制皇权
让皇帝这个不可一世的人
颤抖
除了儒家
把谶纬神学
运用得炉火纯青之外
贫苦的农民们
也可以说是无师自通
很快地也想到了
利用谶纬来发动起义
最早利用谶纬反抗统治压迫
从秦朝就开始了
比如《史记·项羽本纪》说：
“南宫曰‘楚虽三户
亡秦必楚’。”
这句话就是谶语
南宫是战国末年的人
谶语
之所以被认为是神的预言
就是因为谶语往往早几十年
甚至上百年
而说出南宫说这句话时
秦国未必已完成了统一
再比如秦始皇三十二年
燕人卢生奏《录图书》曰“亡秦者
胡也”
那么人们不仅要问
谶语真有这么神奇吗
其实只要有心
从几十年前的文章或章句中
挑选出几个
可以穿凿附会的词语或句子
并不困难
谶语
无非是人们利用神的威力
披上了迷信的外衣
而实质上
反映了
农民与地主阶级的根本矛盾
历史上的农民起义
几乎无一例外地
都有谶语
巫术
淫祀等一整套迷信的组合拳
比如陈胜吴广起义
最初也是假借神权
来动员农民起义
他们把丹书放到鱼肚子里
在丛祠模仿鬼神的声音叫喊
“大楚兴陈胜王”
利用鬼神来动员农民
就揭示了谶语的一种来源
途径
但是还有一种谶语
是从说出它的人开始
就抱着这句话
必然应验的信心的
这就好像是周易占卦
得到了某个爻辞之后
占卦的人相信
这个爻辞上说的话必然应验
这种谶语中
最有名的例子是西
汉中期出现的“汉家尧后
有传国之运”
“汉历中衰
当更受命”
“汉家逢天地之大终
当更受命”
最早说出这些谶语的夏贺良
生活在昭宣时代
历史上
还称这一时期为昭宣中兴
此时距离汉家第一次传国
还有几十年的时间
而夏贺良说出这些话不久
就被安上妖言惑众的罪名
杀死了他
无法亲眼看到
自己的预言成真
但
历史让人琢磨不透的地方
很多
比如“汉家尧后有传国之运”
这句谶语
先后被利用了三次
三次都可以说是应验了
第一次是汉哀帝在建平二年
改元为元寿元年
改帝号为陈圣刘太平皇帝
这就是在甘忠可
根据“汉家尧后
有传国之运”的谶语下
所做的应谶之举
既然有传国之运
那我自己传给我自己呀
“陈圣刘”这三个字
就是一种厌胜术
厌刘的思想
已经深入到了刘姓皇权内部
当一个人自己都讨厌自己时
还再怎么补救呢
汉哀帝
自己传位给自己的闹剧
虽然仅仅持续了一个多月
但却给王莽树立了一个
可以照抄照搬的榜样
所以第二次
王莽成功的利用了这句谶语
建立了新朝
并且还存活了15年之久
第三次利用这句谶语的
是东汉末年的张角
这就是人们熟知的太平道
黄巾起义了
西汉朝的历史
从刘邦斩白蛇起义
到张角黄巾起义
起时有谶语
灭时也有
谶语
只能说明被压迫的农民阶级
有利用神权
来反抗地主阶级的
勇气和智慧
但同时也说明一言可以兴邦
一言也可以祸
国殃民的谶语
在帝国政治中
具有不可轻视的作用
正因为如此
魏晋以后
统治阶级开始禁绝图谶
谶纬在民间几乎绝迹
但是即便如此
统治阶级
利用谶语来制造符瑞
农民阶级
利用谶语来发动起义
谶纬继续活跃
在历史的长河里
绵延不绝
比如宋代的“吃菜事魔”
继承了太平道
和天师道的传统
并和明教相结合
元末刘福通领导的红巾军
就是把明教弥勒教
白莲教融合起来
利用谶语的方式
说“莫道石人一只眼
挑动黄河天下反”
谶纬神学
在东汉时
儒家并不认为它是宗教
可是
当谶纬真正和宗教相结合时
儒家也害怕了
因为天真的会变
谶纬神学
之所以能够和宗教相融合
根本原因
就是
它自己有完整的神学体系
谶纬的神学体系
具有这几个特征
第一在谶纬中
天是最高的神
帝王兴起
是受天命来进行统治
所以帝王必须顺承天意
逆天行事
天就会降灾加以惩罚
帝王号称天子
意谓是天的儿子
天是人格神的上帝
故又称天帝
皇帝是天的儿子
那谁是天的孙子呢
你绝对想不到
太山神是天帝的孙子
所以五岳之尊的泰山地位
可能就和谶纬的神化有关
在谶纬里
除了天帝之外
还有五方之帝
《诗经·含神雾》云“五精星座
其东苍帝座神名灵威仰
精为青龙
其南赤帝座神名赤熛怒
其精为朱鸟
其西白帝座神名“柘举”
其他书上一般说是“白招拒”
其精为白虎
其北黑帝座神明曰协光纪
其精为玄
武
其中黄帝座神明曰含枢纽
其精有四象五帝
配五星座及五方五色五行
而昊天上帝或皇天上帝
则居于五帝之上
尊为太一
太一神统领八卦下行九宫
北辰为众星所拱卫
也是最高统治者的象征
第二是社稷
《孝经·援神契》说“社者
五土之总神
土地广博
不可遍敬
故封土为社
而祀之以报功也”
“五谷众多不可遍
举稷者
五谷之长
立稷以表神名
故号稷。”
《礼记》中规定“右社稷
左宗庙”
说明社稷和宗庙
有同等重要的地位
第三是五岳四渎
河海山川之神
《龙鱼河图》说
东方泰山君神姓圆
名长常龙北方恒山君神姓登
名僧南方衡山君神姓丹
名灵峙西方华山君神姓浩
名郁狩中央嵩山君神姓寿
名逸群呼之令人不病
东方泰山将君姓唐
名臣南方霍山将君姓朱
名丹西岳华阴将君姓邹
名尚北岳恒山将君姓莫
名惠
中岳嵩高山将君姓石
名玄恒存之
却百邪
东海君姓冯名修
青夫人姓朱名隐娥
南海君姓视名赤夫人姓翳
名逸廖西海君姓勾大
名丘百夫人姓灵名素简
北海君姓是名禹帐
里夫人姓结
名连翘
第四是风伯雨师及诸星辰
风伯雨师是古代的神
风师配箕宿
雨师配毕宿
其他诸星辰也都是神灵
比如天岁星主德庆
天辰星司灾
天镇星主得土之庆等等
其余杂神还有文昌二星
曰上台
为司命
主寿
司命之神
是主管人的寿夭
命运及祸福的神
又有司过之神
在人的身上
眼耳鼻齿发都有神发神名
寿长耳神名娇女
目神名珠殃
鼻神名勇卢
齿神名丹朱
这些都是主管人身体的小神
与《黄庭》八景二十四真神相类
所谓“二十四真出自然”

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要谈谶纬和政治的关系
首先
要理清一个老生常谈的概念
天人关系
提到天人关系
我们在武侠小说中
经常见到
天人合一的这种表述
事实上
中国古代的天人关系
细分有三种学说
第一种天人合一说
第二种天人相分说
代表人物是荀子
第三种天人交胜说
代表人物是唐代的刘禹锡
显然这三派之中
只有第一种天人合一说
源远流长
影响最大
与谶纬神学也有密切关系
天人合一说又可分为两支
一为天人相通说
一为天人感应说
天人相通说认为天人一体
也就是说
天和人是一个有机的整体
人是天所生的
是天的一部分
好像手脚
肌肤和头脑的关系一样
手脚自然和头脑相通
牵一发而动全身
一脉不合则周身不安
手脚受伤则有切肤之痛
这就是天人一体的理论
天人相通说还有一种理论
认为天人一理
天人同道
宋明理学讲天理
讲心性主要是从性理方面
来论证天人一体
天人相通
从谶纬神学的需求来看
天人一体说不可接受
人类毕竟有时候挺傻的
傻子怎么可以和神圣的天
合为一体呢
于是萌芽于邹衍
而形成于董仲舒的
天人感应说
诞生并构成了
谶纬神学的理论基础
至少从殷商时代开始
奴隶主贵族
把天当做最高的神
天子是受天命
代表天来统治人世间的
因此帝王的一言一行
都得秉承天命
体现天意
要是帝王的措施得当
政治修明
则天见祥瑞以示嘉奖
如果措施失当政治昏乱
则天现灾异
以示惩罚天垂象见吉凶
天象的变动
可以直接影响人间的祸福
到了汉代
董仲舒认为
天的意志是很难察觉的
只有通过
阴阳五行之气的运行
变化来窥测
并且认为天和人是同类
人有好恶
喜怒哀乐等思想感情
天同样也有这样的感情
天人既然是同类
就能互相感应
如磁石可以引针
声音可以共鸣
“马鸣则马应之
牛鸣则牛应之”
“美事召美类
恶事召恶类”
天和人为什么会是同类呢
这是因为
天地间充满着阴阳五行之气
这些气
与人体的阴阳五行之气
是相通的
因此可以互相感应
董仲舒认为天是人的爷爷
是曾祖父
也许这就是老天爷的来历
天按照自己的面貌
来塑造人的形象
因而代表天象的历数
和阴阳五行之数
便同人发生了联系
比如一年有四季
所以人有四肢天有12个月
人就有大关节12个
一年有360天
所以人就有小关节360个
天有五行
人有五脏等等
这就是
形成谶纬神学理论基础的
天人感应说
显然
同类相应是有条件的
但董仲舒却不讲条件
把它任意扩大
必然造成极大的混乱
但沿着董仲舒开辟的这条
天人感应之路
谶纬作者们更进一步的发展
成为了天人感应
神学目的论
这其中最有代表性的是《易纬》
其内容就是以风雨
寒温为候的阴阳灾异说
天人感应说最初的萌芽
是殷周时代的神道设教
神道设教的意思是
古代统治者
利用鬼神之道来教
化民众
当时所谓天人相通
并不是说人的肉体能够登天
与天直接往来
而是说人的言行有了失误
犯了过错
将会受到天的警告或谴责
这种思想
后来发展成为宗教里说的
上天有司过之神
比如在民间每年腊月祭灶神
认为灶神是掌握每家
每户里人的善恶的
一年总结一次
年终灶神
上天向玉皇大帝报告
人的言行善恶
对于犯过错的人
根据过错大小
来减少他的寿命
但在古代讲的天人相通
天人相感
通通和咱们老百姓没有关系
老百姓虽然名义上也是人
但是不配和天相通相感
能和天去相通相感的
主要是指天子和诸侯
人们常说抬头三尺有神灵
人在做天在看
在古代
人们头顶三尺的神灵
不一定睁眼了
天所看到的
只是天子一个人
说到这里
你有没有体会到
一种自作多情的感觉呢
正因为天只看天子一个人
所以在汉朝
很流行皇帝的罪己诏
每有灾异发生时
皇帝就赶紧发布罪己诏
来检讨过错
改穿素服减膳
乐官在朝击鼓
祝官在社前献币
史官把皇帝的罪己诏检讨书
写进文书里
保存起来
每逢皇帝下诏罪己
最难过的人不是皇帝
而是皇帝身边的三公大臣
皇帝错再大再多也不能更换
但是三公大臣就可以罢黜
这大概就是古代的背锅侠吧
往往这时丞相们也很识趣
会主动站出来上书自劾
归侯印
乞骸骨
如果说西汉时
天人感应
只局限在
灾异发生后的检讨方面
到了东汉
从刘秀开始
以天人感应
神学目的论为核心的谶纬
进入到了帝国
政治的方方面面
从灾异应对到制定礼乐制度
谶纬堂而皇之地
成为政治统治的指导
也许你会说
谶纬利用灾异
来宣扬
天人感应的神学目的论
那
也不是每年都会发生灾异啊
碰上五谷丰登
风调雨顺的年景了
皇帝就可以放一点宽心了吧
错错错
在谶纬神学里
天不降灾异
要比天降灾异更可怕
天灾地孽
是上天对天子的爱护和关注
只有不可救药罪大恶极时
天才会不加警告
不说他的过错
因为这代表着
天对这位天子的正式抛弃
是天要让他亡国的前兆
这其中有“楚庄无灾”
和“鲁哀祸大”两个典故
《春秋繁露》说：
“楚庄王以天不见灾
地不见孽
则祷之山川曰‘天
将亡予耶？
不说吾过，
极吾罪耶？’。”
“鲁哀祸大”是说鲁哀公政乱绝
无日食
天不谴告也
没有日食灾变
说明鲁哀公至死不悟
所以天也就不屑于谴告了
用今天的话说叫懒得理你了
在谶纬神学的氛围下
天子不再可以任意妄为
他必须畏天命
听天意
凡是有灾异发生
王朝在政治方面
一般会检查吏治
宽囚减刑
释放奴婢
在经济方面
对于灾区减免租税和力役
在人事方面
一般选荐贤良方正
直言极谏之士
谶纬神学
就是借助天神的力量
让至尊和无限权威的皇权
有所收敛和警惧
虽然主观上
可能是为了
争取在帝国政治中的话语权
但在客观上
也一定程度的减轻了剥削
压迫
舒缓民力
促进了生产和社会的发展