邵雍《闲吟四首》赏析（下）

📱 微信扫码观看本文的视频

微信扫一扫即可观看

第三首居洛八九载
役心唯二三
相逢各白首
共坐多清谈
人事已默定
世情曾久谙
酒行勿相逼
徐得奉醺酣
居洛，是指刘君玉等人
1049年在履道坊南
为邵雍买的一处小院
距今 1057 年
刚好 8 年
这 8 年来
韩琦说邵雍的交游很广
是“问谁从之游，结驷款其关”
达官显贵纷纷前来
叩响他的柴门
而邵雍自己却认为
真正劳心费神
放在心上的朋友
只有二三人
可见邵雍身在名利场中
并没有因此而迷失自己
他的择友是严格的
自守是严厉的
知音难求
千古一理
越是到邵雍的这种高超境界
当然更是高处不胜寒
知音更少
知音少
点头之交的朋友
在一起也只有打个哈哈
清谈几句了
人到中年
已经明白
人世间的很多事
都早已默默定好
正如上一首诗中“已甫知命路”
既然认为命运是一条路
是路则必然到达某个地点
经过某些风景
这并不是消极不敢做梦
而是人到中年该有的清醒
人的出身和际遇
正如电子产品
默认的出厂配置一样
豪门千金爱上残疾
又身患绝症还奇丑无比的你
年轻人乐一乐罢了
人到中年
即便做到了人间清醒
即便知音很少
即便“樽中有酒时，
且饮复且歌”
做除法时
也要注意
掌握一个徐徐渐进的度
“酒行勿相逼
徐得奉醺酣”
酒到微醺时
话方见真心
当酒到酣畅时
也许
才是真正的物我两相忘吧
总之“酒行勿相逼
徐得奉醺酣”
既可
看作是一种日常的生活经验
也可以看
成是邵雍对上一句诗
“樽中有酒时
且饮复且歌”
境界的补充或升级
世间最好的人际状态
也许就是这种“醺酣”吧
这首诗
写的是人生际遇和交友
写的是世俗人情
第四首欲有一瓢乐
曾无二顷田
丹诚未贯日
白发已华颠
云意寒尤淡
松心老益坚
年来疏懒甚
时忆旧林泉
邵雍虽然一再排斥出仕为官
但他内心对于求学问这事
却是没有一天敢放松过
他始终都是以最高标准
颜回作为对齐的榜样
他曾有诗“苟陪颜巷亦堪忧”
“颜渊正在如愚日”
在这首诗里
他又化用孔子说颜回的话
“一箪食一瓢饮
在陋巷人不堪其忧
回也不改其乐”
说明邵雍对于读书学习
从来都是敬畏的
笃实的严格的
即便他很诚敬
但他的诚心
似乎还不足以感动上天
“丹诚未贯日”：
贯日，是指某些祥瑞
遮蔽或者穿过太阳
古人认为这是一种精诚
感动上天的天象
比如白虹贯日
所以贯日的必为祥瑞
你要说成是乌云贯日就不对
可见邵雍对自己的要求
高到了什么程度
一般人做什么事
会想到把这件事做好
到感动上天的程度吗
大概很多人是马马虎虎
差不多就行了吧
“白发已华颠”：
华颠，是指白头
邵雍感叹
自己还没能做出什么真学问
感动上天呢
结果自己头发就白了
人也快老了
那这个时候
是不是就该放弃那种
“丹诚贯日”的高要求
降低标准
得过且过呢
邵雍认为不应该放松和降低
他说“云意寒尤淡
松心老益坚”
冬云的意态
在寒冷中更加淡远超然
松树的内芯越到老境
越坚贞不渝
即便是邵雍对自己要求
做到冬云老松的程度了
这仍然让他感到失望
他说“年来疏懒甚
时忆旧林泉”
他现在的读书仍然还是荒疏
偷懒了很多
相比年轻时
在苏门山百泉之上
筑庐苦学的日子
差了很多
在前面三首诗中
谈人生得失
邵雍劝你“樽中有酒时
且饮复且歌”
谈对子孙后代的寄托上
邵雍劝你“万事尽如此
何用过忧惧”
在谈到知心朋友人间冷暖时
邵雍劝你“酒行勿相逼
徐得奉醺酣”
以上这些情况
邵雍都劝你想开点
潇洒点随意点放松点
但是一谈到学习做学问
邵雍的态度
马上来了个180度的大转弯
他不但害怕你松懈偷懒
反而要求你学习的刻苦认真
要达到能精诚感动上天
“丹诚贯日”的程度
他告诫你
不要因为人到中年
进入人生的寒冬了
就一蹶不振
须知“云意寒尤淡”
冬天的云在寒冷中
那才能显见真正的淡远超然
他告诫你
不要因为年龄老了
就放弃继续学习的习惯
须知松树到老了
树芯才更加坚实贞固
这时
正是自己继续坚持所学
而沉淀成“材”的最好年华呀
对于邵雍来说
他心目中的男神
是永远的颜回
在邵雍的眼里
人世间的一切
似乎都可以马马虎虎
但唯独读书学习这事
不可有一丝一毫的随便
以上四首诗
就是邵雍在 47 岁人到中年时
对人生四个方面的看法
你认同吗？