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  • 破解京房死局:京房名字解析

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    京房的一生是短暂的
    从历史的角度看
    没有做出什么了不起的成就
    历史上对他的记载最详细的
    就是
    班固在《汉书》里所写的《京房传》
    京房,字君明。
    网络上
    有一些半吊子水平的人
    说“京房”这个名字不好
    如何如何
    真应了那句关公面前耍大刀
    人家京房
    好歹也是一代
    易阴阳术的宗师呀
    名字好不好用
    你说三道四?
    哎,今天这个视频
    我们就主要讲“京房”他的名字
    来看看
    “京房”(京君明)这个名字到底好不好?
    “房”字的本意是“正室
    左右的住室”
    他的字是“君明”
    由此我们可以推知
    “京房”的“房”
    取意为28星宿的“房星”
    房星
    属于东方苍龙七宿的第四宿
    称为“房宿”
    被视为“天驷”
    意思是“天马的马厩”
    同时也被称为“天府”
    看作是“天子的府邸”
    或者是“天子的明堂”
    天子的明堂
    一般用来宣明政教
    举行大典
    “明堂”是天子承天布政
    与神明沟通的神圣场所
    当然必须要光明显赫
    所以
    古代人选“房”字作为名或字
    立意大多与“房宿”有关
    比如汉初三杰之一的张良
    张子房
    明白了“房宿”的立意
    自然就理解了“君明”的含义。
    如果说一个人的名字
    刚好能恰如其分的
    诠释这个人一生的话
    你看
    京房京君明一定是不二之选
    京房入朝从政8年而丧命
    他把命豁出去
    也要实现的政治理想
    归纳起来也不过是“盼君明”啊
    尤其结合他“吹律改姓”的异常
    之举
    把自己原本的“李”姓改为“京”姓
    而“京”又是天子所在的“京城”
    这一切如果
    用文学演义的手法来描写
    就是:仿佛有一种神秘的力量
    吸引着
    这个才华横溢的年轻人
    一步步走向
    令他身首异处的深渊!
    盼“君明”是京房的追求
    但它最终也要了京房的命
    因为导致
    京房之死的罪魁祸首:
    宦官石显的字
    也叫“君明”
    两个“君明”
    都同时处在
    汉元帝刘奭的身边
    一个是以实际行动推行
    考功课吏法为“君明”
    而石显则是玩弄权术
    陷害贤良
    防止“君明”
    从个人的为人处世方面看
    京房在为人处世方面
    可以说是一塌糊涂
    完全称不上一个明白人
    而宦官石显
    从身份上
    甚至不能算是一个
    完整的人
    但他却“为人巧慧习事
    能深得人主微指,内深贼”
    可以说
    是一个优秀的“君明”模范表率
    你看
    历史就是这么任性而荒诞
    而又如此的巧合与讽刺
    当然也不能因此
    就认定“君明”这个名字不好
    历史上还真有一个字是君明
    而一生荣耀显赫
    而且善终得77岁高寿的人
    他就是生于北魏
    卒于隋朝的王士良王君明
    除了王士良之外
    历史上能被史书记载的君明

    寥寥无几了
    我们姑且做粗浅的猜想
    假如
    你也正好想要给孩子起名
    为“君明”
    不妨再做三思
    单独一个“明”字似乎无可厚非
    但你若要求“君之明”之前
    是不是该想一想自己的身世
    家族凭什么
    有什么资格来作此奢望?
    你有没有王士良那样
    曾祖父是镇将祖父是镇司马
    父亲是郡太守的家世呢?
    京房所活跃的时代
    是汉孝元皇帝的时期
    谥法说“行义悦
    民曰元”
    周易乾卦的卦辞是“元亨利贞”
    在有“元”允许“元”的时代
    甚至可以说
    是开“元”的盛世时代
    “君明”都如此艰难
    何况是那些“哀”“平”之世呢?
    那么在下一个视频里
    我们就来看看京房的家族
    能不能承担起
    “君明”这个伟大的使命?
    我的关于京房的上一个视频
    被某平台警告违规
    已经限流
    我自己检讨
    可能是里边我说了几个
    看什么算什么的名词
    总之平台拒绝透露
    限流的具体问题
    只说我违规了
    申诉也不行
    你看我一个主要讲周易的号
    这些内容无法避免啊
    连术语名称提都不可以提
    说都不可以说的话
    这样的号
    这样的路能走多远呢
    如果要预测我的号的结局
    还用得着预测吗
    结局是注定短暂而艰难的呀
    我也终于明白了
    为什么做的好的号的视频
    都很短明明
    可以一个视频讲完的东西
    非要分好几个视频来讲
    真的是多么痛的领悟
    鸡蛋真的
    不能都放在同一个篮子里

    但是茫茫信息的大海
    让你突破了限流
    并刷到了我
    我将珍惜这个缘分
    会努力像京
    房那样走自己的路
    让有缘的诸君——
    请“君明”鉴吧!

  • 邵雍《闲吟四首》赏析(下)

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    第三首居洛八九载
    役心唯二三
    相逢各白首
    共坐多清谈
    人事已默定
    世情曾久谙
    酒行勿相逼
    徐得奉醺酣
    居洛,是指刘君玉等人
    1049年在履道坊南
    为邵雍买的一处小院
    距今 1057 年
    刚好 8 年
    这 8 年来
    韩琦说邵雍的交游很广
    是“问谁从之游,结驷款其关”
    达官显贵纷纷前来
    叩响他的柴门
    而邵雍自己却认为
    真正劳心费神
    放在心上的朋友
    只有二三人
    可见邵雍身在名利场中
    并没有因此而迷失自己
    他的择友是严格的
    自守是严厉的
    知音难求
    千古一理
    越是到邵雍的这种高超境界
    当然更是高处不胜寒
    知音更少
    知音少
    点头之交的朋友
    在一起也只有打个哈哈
    清谈几句了
    人到中年
    已经明白
    人世间的很多事
    都早已默默定好
    正如上一首诗中“已甫知命路”
    既然认为命运是一条路
    是路则必然到达某个地点
    经过某些风景
    这并不是消极不敢做梦
    而是人到中年该有的清醒
    人的出身和际遇
    正如电子产品
    默认的出厂配置一样
    豪门千金爱上残疾
    又身患绝症还奇丑无比的你
    年轻人乐一乐罢了
    人到中年
    即便做到了人间清醒
    即便知音很少
    即便“樽中有酒时,
    且饮复且歌”
    做除法时
    也要注意
    掌握一个徐徐渐进的度
    “酒行勿相逼
    徐得奉醺酣”
    酒到微醺时
    话方见真心
    当酒到酣畅时
    也许
    才是真正的物我两相忘吧
    总之“酒行勿相逼
    徐得奉醺酣”
    既可
    看作是一种日常的生活经验
    也可以看
    成是邵雍对上一句诗
    “樽中有酒时
    且饮复且歌”
    境界的补充或升级
    世间最好的人际状态
    也许就是这种“醺酣”吧
    这首诗
    写的是人生际遇和交友
    写的是世俗人情
    第四首欲有一瓢乐
    曾无二顷田
    丹诚未贯日
    白发已华颠
    云意寒尤淡
    松心老益坚
    年来疏懒甚
    时忆旧林泉
    邵雍虽然一再排斥出仕为官
    但他内心对于求学问这事
    却是没有一天敢放松过
    他始终都是以最高标准
    颜回作为对齐的榜样
    他曾有诗“苟陪颜巷亦堪忧”
    “颜渊正在如愚日”
    在这首诗里
    他又化用孔子说颜回的话
    “一箪食一瓢饮
    在陋巷人不堪其忧
    回也不改其乐”
    说明邵雍对于读书学习
    从来都是敬畏的
    笃实的严格的
    即便他很诚敬
    但他的诚心
    似乎还不足以感动上天
    “丹诚未贯日”:
    贯日,是指某些祥瑞
    遮蔽或者穿过太阳
    古人认为这是一种精诚
    感动上天的天象
    比如白虹贯日
    所以贯日的必为祥瑞
    你要说成是乌云贯日就不对
    可见邵雍对自己的要求
    高到了什么程度
    一般人做什么事
    会想到把这件事做好
    到感动上天的程度吗
    大概很多人是马马虎虎
    差不多就行了吧
    “白发已华颠”:
    华颠,是指白头
    邵雍感叹
    自己还没能做出什么真学问
    感动上天呢
    结果自己头发就白了
    人也快老了
    那这个时候
    是不是就该放弃那种
    “丹诚贯日”的高要求
    降低标准
    得过且过呢
    邵雍认为不应该放松和降低
    他说“云意寒尤淡
    松心老益坚”
    冬云的意态
    在寒冷中更加淡远超然
    松树的内芯越到老境
    越坚贞不渝
    即便是邵雍对自己要求
    做到冬云老松的程度了
    这仍然让他感到失望
    他说“年来疏懒甚
    时忆旧林泉”
    他现在的读书仍然还是荒疏
    偷懒了很多
    相比年轻时
    在苏门山百泉之上
    筑庐苦学的日子
    差了很多
    在前面三首诗中
    谈人生得失
    邵雍劝你“樽中有酒时
    且饮复且歌”
    谈对子孙后代的寄托上
    邵雍劝你“万事尽如此
    何用过忧惧”
    在谈到知心朋友人间冷暖时
    邵雍劝你“酒行勿相逼
    徐得奉醺酣”
    以上这些情况
    邵雍都劝你想开点
    潇洒点随意点放松点
    但是一谈到学习做学问
    邵雍的态度
    马上来了个180度的大转弯
    他不但害怕你松懈偷懒
    反而要求你学习的刻苦认真
    要达到能精诚感动上天
    “丹诚贯日”的程度
    他告诫你
    不要因为人到中年
    进入人生的寒冬了
    就一蹶不振
    须知“云意寒尤淡”
    冬天的云在寒冷中
    那才能显见真正的淡远超然
    他告诫你
    不要因为年龄老了
    就放弃继续学习的习惯
    须知松树到老了
    树芯才更加坚实贞固
    这时
    正是自己继续坚持所学
    而沉淀成“材”的最好年华呀
    对于邵雍来说
    他心目中的男神
    是永远的颜回
    在邵雍的眼里
    人世间的一切
    似乎都可以马马虎虎
    但唯独读书学习这事
    不可有一丝一毫的随便
    以上四首诗
    就是邵雍在 47 岁人到中年时
    对人生四个方面的看法
    你认同吗?

  • 邵雍《闲吟四首》赏析(上)

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    平生如仕宦
    随分在风波
    所损无纪极
    所得能几何
    既乖经世虑
    尚可全天和
    樽中有酒时
    且饮复且歌
    北宋仁宗嘉佑二年
    公元 1057 年
    邵雍的好朋友欧阳修
    主持科举
    录取了数百人
    苏轼苏辙程颢张载等
    同榜中第
    仁宗朝
    迎来了人才极盛的辉煌时刻
    这一年邵雍 47 岁
    生子而为人父
    人到中年
    邵雍此时已经不对出仕当官
    抱什么希望了
    虽然他不曾做官
    但他经历的风波
    一点也不比做官少
    他已经清醒的认识到了
    自己已“乖经世虑”
    再也不可能
    “欲为天下屠龙手”了
    正所谓人到中年
    已看淡名利
    只求平平安安
    身体康健
    而让邵雍稍微宽心
    感到欣慰的地方是
    尚且保全了自己天性的和谐
    人人都知道人到中年
    要做减法
    懂得舍弃
    但是
    比舍弃比减法更高级的智慧
    是做除法
    也就是把你留在手中的
    捧在手心的东西吸收到心里
    沉淀到心里
    最好还能有所发挥
    形成自己的特色
    这就是“樽中有酒时,
    且饮复且歌”
    人人都可以做到
    “樽中有酒时”去“饮”
    但邵雍告诉你
    更要做到“饮”之后的“歌”
    歌是什么
    歌是双倍的祈祷和祝愿
    是自己所追求
    最美好东西的代表
    想一想你的生活中
    生命里
    有什么
    值得你付出双倍的真心
    去换取的
    歌愉悦自己的同时
    又能感染别人
    让别人也共享你的美好
    这就是利己及人
    也就是诗中的“且饮复且歌”
    这就是
    邵雍人到中年的第一层智慧
    在保全“天和”中
    做除法
    人生有酒要饮更
    要有歌
    这首诗写的是人生的财富
    人生的得失
    第二首予年四十五
    已甫知命路
    岂意天不绝
    生男始为父
    且免散琴书
    敢望大门户
    万事尽如此
    何用过忧惧
    在这首诗里
    邵雍虽然在 47 岁生子而为父
    但他作为新手奶爸
    想到这件事的第一个意义
    就是“且免散琴书”
    琴书
    在这里指邵雍的学问和家业
    别人有权有钱的家庭
    是以爵位功名财富传家
    而邵雍清贫
    只有代表自己学问的琴书
    可以传给儿子
    避免了无人继承的遗憾
    父母都有一颗望子成龙的心
    邵雍嘴上说“敢望大门户”
    哪里敢奢望他能光大门户
    成为高门大族呢
    但在内心里也不放弃儿子
    将来有这种可能
    这首诗的第一句
    明明是他 47 岁才得儿子
    邵雍却硬写成了 45 岁
    表面上
    是为了和颈联颔联押韵
    但要是写成 47 岁
    就只能和尾联押韵了
    所以
    从刊本和四库本都抄作了 47
    但我认为
    邵雍的原诗必定写的是 45
    因为他45岁时结婚
    既已结婚
    就知道生子是迟早的事
    是大概率的事
    表面上说自己“已甫知命路”
    没想到“天不绝”而“生男始为父”
    实际上人生之中有很多事
    在一开始
    就可以知道大概的结局
    就比如结婚之后
    很可能生子而为父这事
    所以
    邵雍在尾联说万事尽如此
    何用过忧惧
    既然
    万事都像得子这件事一样
    出乎意料
    又合理
    何必过度忧愁恐惧呢
    有了儿子
    可以避免琴书散失无人继承
    儿子既然可以继承琴书
    那他大概率也可能光大门户
    既然这样
    父母对儿子
    还有什么好忧惧的呢
    在这首诗里
    你要是只体会到“何用过忧惧”
    说明你没懂
    邵雍铺垫了一大堆
    何用过忧惧
    你要看到这一堆“铺垫”
    也就是说
    你只有在“铺垫”之后
    才可能不去忧惧
    你要是什么都没铺垫
    只是抱着儿孙自有儿孙福
    不去忧惧
    这叫不负责任
    对邵雍来说
    他的铺垫
    就是为儿子留下了
    可以安身立命
    值得儿子发扬光大的琴书
    这是父亲的遗产
    邵雍正是基于
    对自己留下的琴书的自信
    才不必过忧惧
    儿子将来的人生
    所以这首诗告诉人
    在中年的你
    应该为孩子留下一些
    可以传家
    让他依靠的东西
    也许是像邵雍的学问
    一样的琴书
    也许是家里有矿
    也许是朝中有人
    这几样你起码要占一样吧
    这首诗
    写的是人生的继承和延续
    是对子孙的责任和寄托