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  • 谶纬神学(4):孔子的感生、异表、符命

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    在谶纬中
    孔子不仅是圣人
    而且被塑造为一个能知过去
    未来
    无所不知无所不晓的神
    谶纬认为
    凡是受命的帝王神圣
    都是由上天降到人间的神
    他们从诞生到成长的过程
    与凡人完全不同
    这些圣帝明王神圣
    都是天生的
    所以
    有感天、异表、符命、先知等特征
    具体首先来看孔子的神通
    第一是感生
    感生就是认为帝王和圣人
    都是自天而降
    从天上来到人间
    进行统治和教化
    一般人都是由父母所生
    帝王和圣人则是感天而生
    西汉时
    今文经学派都认为
    圣人皆无父
    感天而生
    比如殷商的祖先名契
    契的母亲叫简狄
    简狄有一次在游泳时
    见到了一个燕子卵
    她吞食了
    于是有孕
    后来生下契
    因此诗经说“天生玄鸟
    降而生商”
    再比如周朝的祖先是后稷
    后稷本名弃
    他的母亲叫姜嫄
    据说姜嫄有一次到野外去
    看见一个巨人的足迹
    她踩在足迹的拇指上
    于是欣然有感而孕
    后来生下了这个孩子
    因为没有父亲
    姜嫄就把这个婴儿抛弃
    可是
    来往的牛马都避开这个孩子
    不去踩他
    姜嫄又把他抛弃到森林里
    遇到森林里的人又把他抱走
    姜嫄
    又把它放到冰冻的沟渠里
    飞鸟用羽毛去裹住他
    使他温暖
    姜嫄感到很奇怪
    认为这是神人的孩子
    才把他收养起来
    因为他被抛弃了几次
    所以取名为弃
    这就是周代的祖先后稷
    所以诗经上说“载生载育,
    时唯后稷”
    除了契和后稷
    古代帝王还有汤母
    扶都
    见白气贯月
    感而生汤
    太姒梦大人
    死而生文王
    感生说的渊源是来自上古
    在原始社会
    民知其母而不知其父
    母亲生孩子
    那可以是现场亲眼看到
    但父亲播种
    则是早在10个月之前
    谁会记那事呢
    所以在上古时期
    敢拍着胸脯确认自己的爹
    这才叫不正常
    当然原始人也不知道
    妇女的肚子里
    怎么就能生出孩子
    认为女人由于受了神
    或某种特殊事物奇异的感应
    这就是图腾社会
    原始的感生说
    但谶纬中的感生说
    又不同于原始社会
    它认为圣帝明王是圣人
    神圣是感天而生
    但同时又认为
    这些人也有父亲
    可见
    这至少需要到奴隶社会
    婚姻关系明确之后
    《春秋·握诚图》中说
    刘邦的祖母刘媪
    梦见像龙一样的赤鸟
    调戏自己
    于是刘媪生下了执嘉
    这就是刘邦的父亲
    执嘉的妻子含始
    在洛池水中游泳
    看见一颗赤珠
    上刻着一行字说“玉英吞
    此为王客”
    于是含始吞下了这颗赤珠
    之后
    在当年就生下了刘季
    这就是汉王刘邦的来历
    最有名的感生故事
    当然是关于孔子的记载
    在《春秋·演孔图》里
    在公元前 552 年
    叔梁纥年轻的妻子叫颜征
    在一次
    她在一个很大坟墓的斜坡上
    游玩
    疲倦了就在那里休息
    不知不觉的睡着了
    梦见黑帝请她
    她就同黑帝相交
    黑帝告诉她说
    将来你生孩子一定在空桑
    近似于今天的山东曲阜南山
    次年
    果然在空桑诞生了孔子
    因为他的母亲感黑帝而生
    所以称孔子为玄圣
    玄就是黑的意思
    第二是
    异表
    帝王圣人都是从天而降的
    不同于凡人
    所以
    他们的相貌也和一般人不同
    具有特殊的形象
    比如黄帝龙颜天庭很高
    像天上的文昌星
    头顶天足踏地
    尧的眉毛有八种颜色
    舜的每只眼睛里有两个瞳仁
    禹的耳朵里有三个耳孔
    所以他能听见神谕
    而无所不晓
    商朝的祖先汤有四个臂膀
    力大无穷
    所以能安定四方
    而周文王有四个乳头
    所以他能哺乳天下的人
    孔子的仪表
    更是面相学中必说的经典
    所谓“有病方为贵
    无伤不是奇”
    普通人的面相
    有一个病的就很厉害了
    但孔子的面相却有“五病”
    面相里这种说法的根源
    当然是谶纬中
    对孔子的文字记述
    比如《孝经纬·钩命诀》《援神契》
    《论语纬·摘辅象》和《春秋纬·
    演孔图》里说
    孔子的头是四方高
    中间凹下
    像个反扣的天体
    称为反宇
    类似尼丘山
    所以取名叫丘
    这是他的骨相
    孔子的口和嘴唇都很大
    张开像个斗
    舌头有七层纹理
    手是虎掌
    牙齿像钩星
    有一大一小两个喉结
    称为辅喉
    身长十尺
    腰大九围
    坐下像蹲着的龙
    脊背有点驼
    站起来的样子像牵牛星
    近看如昴星
    闪闪发光
    孔子的胸口上还长有6个字
    是“制作定世符运”
    这是说他受天命来掌教制法
    推进社会的发展
    第三是符命
    符命是上天预示帝王
    圣人受命的祥瑞征兆
    孔子虽是天生的圣人
    但是生不逢时
    降生在周朝的春秋末年
    孔子是玄圣
    为黑帝之后
    而周朝属木
    木的颜色是青色
    是苍帝之后
    所以
    《孝经·援神契》说“丘为制法主
    黑绿不代苍黄”
    这句话的意思是说
    按照五行相生的顺序
    虞朝为土
    夏朝为金
    殷朝为水
    周朝为木
    而黑帝是属水
    所以黑帝的后代
    不能取代苍帝的后代而称王
    这就叫黑绿不带苍黄
    木生火只有赤帝之后
    火德之君
    才能取代苍帝为王
    所以刘邦
    才有赤帝子斩白蛇的故事
    与五行相生有关的五德终始

    是一个十分复杂
    也是贯穿中国
    二十四史的课题
    未来我们也会单独详述
    孔子虽然在道德
    学问和才能等方面
    完全可以称王
    可惜他没有帝王的命运
    所以他只能称为素王
    素王一词
    始见于《庄子·天道篇》
    “玄圣素王之道”
    素就是空的
    素王就是只有王者之德才
    而没有王者之权位的空王
    天降一位素王有什么用呢
    谶纬说素王的作用很大
    他是执掌教化
    为后世制宪立法
    是掌握大政方针的导师
    具体来说
    就是为汉王朝的赤统江山
    制宪立法
    怎么知道
    上天命令孔子为汉制法呢
    这有许多符命为证
    最经典的符命就是“西狩获麟”
    鲁哀公十四年
    鲁哀公率众在大野泽狩猎时
    叔孙氏家臣
    捕获了一头形似麇身
    牛尾马蹄的异兽
    孔子赶过去观看辨认
    认为是祥瑞麒麟
    这只麒麟耷拉着耳朵
    对着孔子
    口里吐出袖珍本的三卷书
    每卷24个字
    其中说“赤气起火曜兴
    玄丘制命帝卯金”
    这就是上天明明白白的
    命令孔子
    为代周而起的赤帝
    制宪立法的明证
    因此孔丘才修春秋
    谶纬认为
    《春秋》
    就是孔子
    为汉王朝制定的宪法
    《春秋·演孔图》里
    还记有“血书鲁端门”
    这是指
    上天怕孔子对于为汉制法
    抓的不紧
    拖延时间
    才在鲁国的正门之上
    又降下血书孔子
    叫子夏去看血书
    飞为赤鸟
    鸟化为帛鸟消
    书出署曰《演孔图》
    中有作图制法之状。