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宋朝鲁应龙在《括异志》里
记述了一则“嫁蛊”的故事
金蚕蛊蚕体呈金色
用蜀地锦缎喂养
取它的粪便放在饮食中
人中毒后必死
此蛊能招来他人财物
使人突然暴富
一旦遭遇
极难除去
即使用水火刀剑也无法将其消灭
人们常把金蚕藏在装满金银的容器里
丢弃在路边角落
若有人捡走
就叫做“嫁金蚕”
所谓“嫁金蚕”
其指导思想
与世界各原始民族盛行的嫁病术
嫁祸术完全一样
也就是认为人的疾病疲劳罪孽灾祸等
可以通过辅以咒语等法术仪式的接触
而转移给他人
或动植物乃至任何物体上
而且一经转移
本人原有的疾病罪孽等等
就消除净化了
嫁蛊术是一种原始巫术
当然也不可能有实际作用
比如洪迈记述漳州有一位士人
性情刚烈勇猛
一次他与几位友人出村
看见地上有个用精美丝帛包裹的物品
其他人都不敢直视
他却拾起包裹当众打开
只见几匹绢帛内藏着三大锭白银
还有一只蛤蟆蛊
他把东西带回家后
全家人都大哭着说大祸就要临头了
此后连续几夜
他床前都出现了蛤蟆蛊虫
这位士人竟然将蛊虫割碎煮熟吃下
然后饮酒酣睡
最终安然无恙
北宋毕仲询也记载了类似的故事
书中说池州进士邹阆家境贫困
一天在门外捡到了一个小竹笼
里面装着约百两重的白银酒器
带回家后
他发现左边大腿上有东西在蠕动
金光闪闪
原来是一条蚕
拔也拔不掉
或用脚踩
或用刀砍
甚至投入水火之中都无法除去
友人告诉他
这就是金蚕蛊
养着它可以突然暴富
但是要送走它就必须花费数倍的钱财
邹阆对妻子说养它不行
送走又做不到
看来只有等死了
于是他便把金蚕吞进了肚子里
妻子见状嚎啕大哭
以为他必死无疑
但几天过去
他并无痛苦
吃喝如常
过了一个月也安然无恙
最终得以善终
这类记载当然有许多虚构成分
但它无疑反映了一个事实
蛊物并不一定致人死病
这种事实说明
要么蛊虫未必携带寄生虫或病毒
要么所谓蛊虫造成的疾病
本来就是出于附会
蛊疾另有其他真正的原因
最低限度
它也否定了嫁蛊术的迷信和神秘性质
古文献中
也留下了
有关杀灭蛊虫和救治蛊疾的方法
可以分为巫术方法和经验方法两类
一般而言
巫术治蛊法
大抵离不开符箓或咒祝手段
而经验治蛊法离不开杀虫或服药
《周礼·翦氏》提到的治庶蛊之法
“以攻萗攻之
以莽草熏之”
其中的攻萗就是巫术手段
而莽草熏之则是经验方法
早在2,000多年前的周代
古人就已经学会了利用莽草熏除蛀虫
和攻除体内寄生虫的方法
这是很了不起的
遗憾的是
从汉代以来
经验治蛊的方法发展缓慢
而巫术手段却一直没有绝迹
更有一些治蛊方法
看似用药
其实仍属于巫术性质
比如将传说中毒虫之间相克的规律
应用于治疗以毒虫命名的蛊疾中
比如治蛇蛊用蜈蚣蛊虫
治蜈蚣蛊则用
虾蟆蛊虫等等
真正属于经验性的治蛊方法
又可分为两类
一类是杀灭金蚕蜈蚣等毒虫的方法
另一类是治疗蛊疾的方法
杀灭的方法除了用莽草熏之以外
最有效的似乎是利用刺猬来吞食毒蛊
用刺猬擒蛊的记载
似乎始见于宋人蔡氏《铁围山丛谈》
此后屡见于有关的记载中
关于《周礼》中提到的“以嘉草攻之”的“嘉草”
很有可能指的是蘘荷根
《本草纲目》注蘘荷亦有别名为嘉草
可见以蘘荷治疗蛊疾由来已古
唐宋以来
笔记中有关治疗蛊疾的药方渐多
比如唐房千里洪迈等人都有所记
总结起来
主药有：巴豆、石榴根皮、
斑蝥、莽草、硫磺、桃皮、常山、桔梗、白蘘荷等
其原理或者催排泄拔毒消肿抗疟催吐止血等功用。
本号在此说明
由于当今医学已十分发达
为了避免误导个别人迷信偏方
我们在这里就不再详述具体药方了
相信科学
有病请通过正规医院就诊
有关詹鄞鑫的这篇《毒蛊初探》
至此就全部录完了
毒蛊是属于巫术的一种
在以后的视频中
我们将介绍巫术和巫文化的内容
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