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第四是制法
孔子受到“端门血书”的启示
于是赶快着手写《春秋》和《《孝经》》
为汉朝制法
孔子为了修春秋
先研究殷代的历法
把历史年代弄准确
为了全面掌握史料
派他的弟子子夏等14人
去搜集历史资料
得到120国宝书
于是他抓紧写作
从春到秋
9个月
就把春秋经写成
孔子为汉制法
为什么
不拟定一些原则性的法律
条文
也不写成理论性的文章
而是要编写一部
编年体的《春秋》史书呢
这有很深刻的用意
《春秋纬》说：
“孔子曰‘我欲载之空言
不如见之于行事之深切
着明也’”
孔子认为
空谈理论
不如通过具体历史事实
来论证更加深切著明
《春秋》是一部拨乱反正的经典
其中包含着许多微言大义
具备文王武王周公
三圣的法度
记录灾异及符瑞
陈述天与人的关系
《春秋》在汉代具有法律的效力
比如
公孙弘以《春秋》义绳臣下
汉武帝派董仲舒的弟子吕步舒
持斧钺
治淮南狱
以春秋义专断于外
不必请示朝廷
这就是“《春秋》决狱”
孔子为汉制法的第二部经典
是《孝经》
孔子是素王
他既没有权势
能赏人以官爵俸禄
也不能用斧钺对人惩罚
他只能借助先圣王的权威
在《春秋》里用文字进行褒贬
所谓“一字之褒
荣于华衮一字之贬
严于斧钺”
这就是孔子的赏罚
曾子辅助孔子制作《孝经》
《孝经》是天地的喉舌
道德的根本和纲要
孔子认为
《孝经》和《春秋》
有同等重要的地位
《孝经》宣扬的忠孝
是封建伦理道德的纲领
《孝经》在汉代特别受到尊崇
汉初设孝弟力田之科
后汉时
规定天下人必须背诵《孝经》
成为制度
《孝经》把孝作为大经大法
“五刑之属三千
而罪莫大于不孝”
汉代“不孝者斩首枭之”
后世
把不孝列为十恶大罪之一
孔子除了制作《春秋》《孝经》外
还编著了《诗》《书》
《易》《礼》等几部经典
来辅助《春秋》和《孝经》
他们共同构成了一个体系
这就是儒家思想的核心
在这里重点提一下《礼》和《乐》
《史记》说“礼乐积德
百年而后兴”
那么礼、乐究竟有什么作用呢
孔子编写礼乐的目的
是什么呢
孔子认为礼是表现于外的
能让人各安其分
让社会和谐有序
而乐是陶冶性情
能深入人的内心
这就是“礼以修外
乐以治内”
孔子说箫韶是舜的遗音
它温润而和谐
好似温和的南风一样
它的音律感人
好像寒暑风雨感动万物一样
所以《乐纬·动声仪》
说“雷动禽兽
风雨动鱼龙
仁义动君子
财色动小人
是以圣人务其本。”
“移风易俗
莫善于乐。”
《春秋》和《孝经》
是孔子最后的两部著作
据谶纬说
孔子把这两部法典制定之后
于是向天报告
召集了他的七十二弟子
面向北辰
鞠躬而立
命曾子手捧《河图》《洛书》等谶纬
也向北而立
孔子事先斋戒
穿红色单衣
头上插着青白色的笔
向北辰跪拜
说“报告上天
《孝经》四卷
《春秋》及《河图》《洛书》等图纬
凡81卷
谨已全部完成。”
于是天上云气郁起
白色的雾布满了大地
赤虹从天而降下化为黄玉
长三尺
上面刻写着文字刘季当受天
命来统一天下
真是神奇极了
这个故事记录在《孝经·右契》里
第五是先知
在谶纬中
孔子不仅是圣
而且是神
神圣最大的特点是先知
预知未来一切的事情
在谶纬的《演孔图》
《通卦验》《乾凿度》等书里
说
孔子不仅知道周朝的灭亡
并且知道秦始皇灭六国
统一天下
孔子也预知“亡秦者胡”
传到秦二世胡亥就会覆灭
又知道秦始皇会焚书坑儒
使“书记散”
但孔经会传授不绝
《春秋》经由公羊高传授
后来董仲舒出来整理典籍
这就是孔子的“独见前睹”
神圣的表现
孔子是素王
但他不是光杆司令
他有一套素王班子
颜渊是司徒
子路是司空
左丘明是素臣等等
孔子的这班弟子
也是不同于凡人
都是自天而降的
《论语谶》说子路“感雷精而生
尚刚好勇亲涉卫
难结缨而死”
因此
这些人都有奇异的骨相
比如说颜渊是山庭额骨像日
曾子眉目间骨相似
连珠额骨突出
像犀牛角
子贡山庭口边有几个痣
像斗星
南容口大如升
子夏子张额骨都像日
大眼睛等等
看相
本是春秋战国以来的一种术
数迷信
“相人之形状颜色
而知其吉凶妖祥
世俗称之”
到了汉代
相术颇为流行
孔子的学生中
孔子最重视颜回
《孝经纬》说
孔子谓颜渊曰
“吾终身与汝交臂
而失之
可不哀与！”
可惜颜渊不幸短命
先孔子而死
所以孔子只好
把他的两部最重要的著作
《春秋》传给了子夏
《孝经》传给了曾参
这就是《孝经·钩命诀》说的
“以《春秋》属商
以《孝经》属参”
周朝之前是君师政教合一
但自孔子而后
学术下移
到了汉代
以孔子为素王
为汉制法
从此帝王和孔子有了分别
帝王是政治领袖
掌握政统
孔子变为教化领袖
掌握道统
从此政教分离
成为
中国历史上的一件大事
谶纬里的孔子
既然从政教分离出来
只掌握道统
那是不是说
孔子的神威
从此以后
就不能影响
封建王朝的政治统治了呢
这
就是有关谶纬与政治的关系
我们在下个视频里介绍
再见