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  • 谶纬神学(11):我看《推背图》第60像(下)

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    再说颂语
    谶语是预言
    会发生这样的情况
    颂语可以看成
    是发生了谶语预言的情况
    以后
    《推背图》
    作者向人们提供的建议:
    “茫茫天数此中求
    世道兴衰不自由
    万万千千说不尽
    不如推背去归休”
    茫茫天数此中求
    对应谶语的第一句一阴一阳
    想不到吧
    在AI奴役人类的未来
    人类反而要借助几千年前
    先民创造的易学易道
    来求得应对之策
    那这句
    可以在一阴一阳中求的天道
    是不是说让你去学算卦
    学术数呢
    如果你是这么想的
    那请你再想想
    在AI的时代
    目前流传的各种术数方法
    你和AI比
    谁学得快学得精
    AI甚至可以针对当前
    各种术数方法中
    存在的漏洞
    打上补丁
    升级
    完善成一种几近完美的方法
    这就是AI时代的赛博巫师
    所以我再一次呼吁各位
    请不要学术数
    也许
    有的术数大师就又说了幼稚
    你以为所有的术数秘诀
    都会写在书本上
    形成文字吗
    岂不知有很多只是口耳相传
    绝密的很呢
    说到绝密
    刚好接下来的这句
    世道兴衰不自由
    让你的绝密不再绝
    我在开头说
    萃卦的人才选择是优先有才
    是不是不在意有德呢
    这句世道兴衰不自由
    给出了回答
    1000年前人们口中的自由
    主要是指由自己做主
    不受限制和约束
    宋朝《大宋宣和遗事》中说:
    “适间听谏议
    表章,数朕失德
    此章一出
    中外咸知。一举一动
    天子不得自由矣。”
    明朝的《初刻拍案惊奇》
    说“因是父母在
    不敢自由。”
    但今天我们说的自由
    则主要是指
    法律赋予公民享有的
    在法律范围内活动
    不受别人干涉的权利
    今天人们已经感觉到了
    某些“不自由”
    比如我发短视频
    会经过平台审核
    如果出现了八卦占卜的画面
    就判为违规
    而限制流量
    造成不自由的世道
    是多方面的结果
    显然主因是啥不必明说
    咱们只说AI技术
    在这其中起到的帮凶作用吧
    在AI时代
    老天爷不怕你无德
    因为那几乎不可能
    现在人们还只是使用手机
    使用手机时
    也只不过开启了蓝牙麦克风
    照相机的权限
    即便只是这样
    你随口一句嘿Siri
    你的苹果手机
    马上可能就会做出回应了
    显而易见
    从技术能力上
    当前完全有把握
    把你这个人是有德
    还是无道
    掌握的明明白白一清二楚
    目前的可怕在于
    你无聊时喊嘿Siri
    手机实时响应
    可是当你真正陷入危险
    大呼小叫时
    它或它的后台
    会主动施以援手吗
    当AI时代
    真正的脑机接口芯片植入
    成为日常
    并成为法律
    当一个人
    从出生时就被植入芯片
    开始
    自由这个词
    仿佛是对未来的无情嘲笑了
    我之前还发过视频
    讲周朝人的天命论
    允许人类有自由意志
    准许你选择做一个大坏蛋
    但在AI时代
    人的命运
    也许才叫真正的天定
    人类想有一点自由意志
    恐怕
    也会沦为少数人的特权吧
    想不到也想不通吧
    物质文明决定精神文明
    未来高度发达的物质文明
    背后
    有没有可能竟是人
    们失去自由的代价呢
    万万千千说不尽
    在AI时代
    是真正的信息爆炸
    人们困在信息茧房里
    而信息又千千万万层出不穷
    这其中人造的AI造的
    现在已经说不尽了
    说既是指人的动作行为
    也是指一种现象学说说法
    如果现在的一些谣言
    还可以被智者所止的话
    未来借助AI的帮凶
    谣言和歪理邪说
    有可能连智者都去崇拜
    所以请问今天的学生
    我们的孩子
    什么样的能力最重要呢
    和学奥数学编程相比
    毫无疑问
    辨别是非对错的能力最重要
    当真假不可分辨时
    如果连是非也不可分辨了
    我悲观的认为
    人们
    连自己最后残存的一点倔强
    也没有了
    人们彻底放弃了选择的权利
    而心甘情愿的沦为AI的奴仆
    以前呢所有教孩子懂礼貌
    讲纪律的三纲五常
    弟子规和孝经
    都可以少给孩子们灌输
    他们已经身心不自由了
    何苦再给他们上枷锁呢
    当然
    AI不可能是全知全能的
    至少有一点它无法做到
    那就是改变历史
    纵然
    有千千万万说不尽的新东西
    但老东西的数量是有限的
    而且无法被重塑和改造
    特别是还埋藏在地下的东西
    这些东西
    就是人们在未来社会
    不迷失方向的基本坐标
    所以一些热门专业不热
    甚至被砍了
    但一些常年坐冷板凳的专业
    比如考古文字训诂
    古汉语文学等
    就是AI时代里
    弥足珍贵的技能了
    你觉得呢
    现在我们在网络上
    会经常看到一些公知
    们骂某些网民反智
    但在未来AI社会
    当智慧的AI主宰人类时
    反智
    也许是人类自救的唯一途径

    我认为
    反智
    也正是《推背图》的作者建议的
    这句诗就是不如推背去归休
    归有归还退还的意思
    归休既可以解为退休
    也可以分开解为归和休
    归到哪里去呢
    当然是回家
    休有休息休闲舒适的意思
    回家之后
    并不是要“终日乾乾夕惕若厉”
    而是要舒舒服服的休息
    适度的享乐
    这是否说明
    未来人们的两大心理需求
    家代表了归属感个人安全感
    而休代表了享乐感快乐感
    是个人欲望的满足感
    这样看来
    AI带来的也不全是悲伤
    毕竟它还能带给人们
    最大程度上的欲望满足
    什么帅哥美女
    什么歌舞特效
    对AI来说都不算事
    总之
    既然这两大需求是主流
    那么围绕着它们而产生的
    各行各业
    显然是社会的支柱了
    世间的很多事
    困难不在于知道结果
    而在于得到了答案
    却找不到通向答案的路
    比如从这句诗中
    我们已经知道
    归家和休息
    可能就是终极答案
    那么怎么找到回家的路
    如何舒舒服服
    心无挂碍的休息娱乐呢
    作者给出的方法是“推背”
    这两个字
    就是所有的玄机所在
    也是最难解的地方
    从卦象上
    无论是老母少女
    还是老妇少男
    回家还不会吗
    可以手拉手肩并肩一起走
    可以一前一后跟着走
    也可以少男挽着老父的胳膊
    扶持着走
    然而
    后面的人
    双手推着前面人的后背
    这样走实在太怪异了
    走的快了踩脚后跟
    走的慢了手搭不住背

    根本不像是在往回家的路上

    倒很像是小孩子们玩的游戏
    之老鹰抓小鸡
    关键时刻
    还得老的人来保护啊
    按推背的这种方式走
    可以确定的一点是
    两个人的方向是绝对一致
    而且以老人为主
    老人
    也许就是谶语里的“终”少男
    也许就是“始”。“终”
    在他的生命最后
    给“始”带向了正确的道路
    而“始”的破局
    在于用推背的方式
    得到了“终”的传授
    那么推背
    究竟
    可能是怎样的一种方法呢
    我的理解是
    学习古老的经典时
    要反其道而行之
    从过去“为往圣继绝学”的弘道
    转变为推究经典
    背后的或反面的意义
    “背”如果解为背后
    那就是隐含的意义
    这并不新鲜
    几千年来的儒家学者们
    已经这样做了
    到现在
    谁也不敢说
    都从正面理解透彻了
    那么只能把被训为反面反向
    这其实要求更高更难
    潜在的要求是
    你只有先会正面
    之后才可能知道其反面
    正面是一种参照物
    所幸的是
    在AI的智慧加持下
    人们看到古老
    经典的正面全貌
    已经很有可能
    比如周易乾卦象传说天行健
    君子以自强不息
    正面解就是君子要奋发图强
    努力工作
    但在AI时代
    君子们可能普遍996了
    从反面解
    就可能是
    君子也可以适当摆烂躺平
    有人说你不喜欢
    不用它不就行了
    何必从反面背面多此一举呢
    这是因为
    这些经典这些老东西
    是文明的化石
    是人类在宇宙中的坐标
    是AI无法伪造的原始反智
    没有了这个原点
    人类必将迷失在
    无限的二进制信息里
    还有一个正在发生的现象
    那就是今天的年轻一代
    已经正在无师自通的反经典
    反上世纪
    反你我曾经热衷过的一切了
    从画像上看
    年轻人伸出双手
    放在前面老人的背上
    和美剧里警察搜身时
    让人举起双手扶着墙站立
    多像啊
    老人生活在旧时代
    也许尚有自由可言
    但年轻人的时代
    就要坦白双手的控制权了
    这似乎对应了不自由的颂语
    但也不必过分悲观
    一阴一阳之道
    在周易里有千万种可能
    庆幸的是
    周易是中华大地上
    唯一
    不曾断绝过的古老经典
    见《易》象,学《易》理,谢谢你
    和我一路同行。

  • 谶纬神学(10):我看《推背图》第60像(上)

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    虽然谶纬屡遭禁绝
    或者转化为求签
    但民间
    还是有一些谶书在流传
    比如
    托为姜太公的《乾坤万年歌》
    托为诸葛亮的《马前课》
    托为邵雍的《梅花诗》
    托为明朝刘伯温的《烧饼歌》
    以及相传为唐代袁天罡
    李淳风著的《推背图》
    和李淳风的《藏头诗》
    等等
    这其中
    可能要数《推背图》最广为人知
    在《宋史·艺文志》子部
    五行类有《推背图》一卷
    但不著作者
    可见
    不管《推背图》是不是袁天罡
    李淳风所作
    但至少在宋朝已经存在了
    距今
    可能已有 1,000年的时间了
    《推背图》以六十甲子为序
    从甲子至癸亥
    列出了60幅图画
    每个干支下
    配以64卦里的一卦
    然后列有四句谶词
    四句颂词
    谶词都用四言或五言
    颂词四句为七言或五言
    这就是《推背图》的文本
    因为这本书第60幅图画癸亥
    图像里画的是两个人
    一前一后
    向同一方向前行
    后者推抚前人之背
    颇有幽默趣味
    寓意深远
    最后的颂词说
    “万万千千说不尽
    不如推背去归休”
    所以取名为《推背图》
    现在流传的《推背图》文本
    在网络上到处都是
    金圣叹在每个颂词后面
    都有注解
    正因为谶语本身说的很隐晦
    所以给每一个解读它的人
    都留下了自由发挥的空间
    正如金圣叹说的那样
    “我以不解
    解之
    著者有知
    当亦许可”
    当初做这些谶语的人
    如果不想让别人歪解误解
    一定会把话说的明明白白
    准确无误的
    否则每一位读到它的人
    凭个人的主观发挥
    也许就是作者本来的用意
    所谓缘分深
    浅祸福厚薄
    全凭阁下自由取用
    而一切结果
    可以说也都是咎由自取
    怨不得别人
    到这里
    钟肇鹏先生的这本《谶纬论略》
    就分享完毕了
    当然
    书中还有一些很专业的文本
    内容十分枯燥晦涩
    以及谶纬和自然
    科学和历史的关系等内容
    我就略过了
    有兴趣的朋友可以查阅原书
    最后作为这10集
    谶纬系列视频的结尾
    我斗胆也解一条谶语
    作为
    对关注我的朋友们的回报
    不妨就以《推背图》第60像癸亥
    坤下兑上萃
    来说说
    《推背图》作为谶语
    其本质上是预言政治的
    但这并不等于说
    不可以借题
    发挥
    到我们个人的人生际遇之中
    比如
    金圣叹在注解第59像时说
    “此乃大同之象
    人生其际
    饮和食德当不知
    若何愉快也”
    在这里我们不谈政治
    仅从布衣百姓的角度
    说说
    与我们生活相关的一点感想
    我姑妄说之
    你且姑妄听之
    不可认真
    更不能当真
    先说第60像
    配的卦是坤下兑上泽地萃卦
    萃卦的主旨
    谢祥荣在《周易见龙》里总结说
    人才是决定因素
    这和电影《天下无贼》中的名言
    21 世纪人才最贵
    一样
    说明人才的作用
    但是
    人作为天地人三才之一
    人才并不是到了今天才重要
    才起决定因素的
    从几千年前开始
    哪个朝代
    都不敢说人才不重要

    萃卦向我们揭示的人才之道
    和以往不同
    以往对于人才的要求
    名义上是求才
    而实际上要求有德
    所谓德才兼备
    宁要有德无才
    而不要有才无德
    萃卦的人才之
    道重在才上
    要求必须有过人之处
    必须有实才
    但不要求有德
    比如在今天的短视频平台上
    各大景区里的网红NPC
    有太多太多的能人异士了
    但这些人的人品道德如何
    观众其实要求不高
    甚至没要求一个人
    哪怕他能感动中国
    但在短视频
    推送到用户手机
    的这几秒钟里
    你不亮出点绝活
    也得不到别人的点赞
    林子大了
    什么鸟都有
    池塘大了
    当然也可以容得下所有的鱼
    虾各显神通
    所以
    对于我们普通老百姓的启示

    在有德和有才之间
    优先选择有才
    这是根本
    但是不是说
    咱们今后
    可以不必再有德了呢
    这个问题到后面说
    到“自由”时再说
    再说萃卦的卦象
    坤下兑上
    坤为母
    兑为少女
    是老母少女之像
    这就是第60像
    奇怪的地方之一了
    60像里的配图
    却明显是一老一少两个男人
    可以看作是老父少男之象
    卦象是老母少女
    而配图却是老父少男
    这是为什么呢
    那我们按图索骥
    找找
    卦象是老父少男的卦的
    配图是什么吧
    老父少男为山天大畜卦
    好巧不巧
    《推背图》60干支只配60卦
    有4卦没配
    没配的四卦中
    就有这个大畜卦
    其他没配的三卦是地山谦卦
    雷山小过雷泽归妹
    为什么没有配大畜卦呢
    这也是值得思考的问题
    64卦中
    除了大畜卦是老父少男之外
    其实
    天山遁卦
    也可以看作是老父少男之象
    差别只是内外卦的位置
    而遁卦配在第三像丙寅里
    配图是一个女皇帝像
    金圣叹注解说
    “此像主武曌当国”
    对于第60像
    配图为一老一少两个男人
    这一点
    还可以有不同看法
    比如凭什么一定说是少男呢
    中男长男不可以吗
    就细节看
    画中两个人都戴冠
    说明少男
    至少已经到了及冠的年龄
    20岁以上
    至于你认为他是少男中男
    还是长男
    没有标准答案
    就在于你第一眼看到时
    第一印象是啥
    我的第一印象是少男
    所以我以老父少男来论
    这两个人
    可以说反映了
    我们当前
    社会中的两大年龄焦虑问题
    少男的年龄焦虑
    和目前社会上出现的35岁
    就业门槛
    老父的年龄焦虑

    中国日益进入的老龄化社会
    男性退休年龄延长到65岁
    可不可以说
    这两类人的年龄问题
    已经是当今社会
    所独有的特点呢
    再说第60像的谶语:“一阴一阳
    无始无终
    终者自终
    始者自始”
    一阴一阳
    早几十年前已经有人提出
    它和计算机科学的基础
    二进制很像了
    如今随着AI的兴起
    这一阴一阳的二进制时代
    可能才算是正式到来
    而且人类到了AI社会之后
    可以说无始无终
    你看图中少男伸出双手
    在老父背上的样子
    是不是像极了
    双手在键盘上打字
    当键盘侠的你
    终者自终
    也许就是说
    已经终结退出社会的事
    将永远一去不回了
    比如封建制度下的皇帝
    男人三妻四妾
    这种事
    永远不可能重演了
    咱普通百姓
    还可以关注
    哪些退出社会的事呢
    我个人认为
    不妨关注一下
    这几年高校停开
    砍掉的专业
    比如某些大学
    已经砍掉了土木工程
    新闻广告
    国际贸易视觉设计等专业
    可能有的人
    特别是
    曾经教过这些专业的老师
    教授们
    也许还幻想着青山不老
    绿水长流
    有朝一日江湖再见呢
    不说今后
    就说今天的AI
    作文和绘画水平
    能不能轻松
    秒杀高校里的绝大多数人
    的水平吧
    始者自始
    已经开始了的苗头
    势头今后只会更旺更盛
    真正的势力还没有到来
    AI已经让某些人
    感到饭碗不保了
    别着急
    未来你会收获更多
    饭碗不保的小伙伴
    据说某AI已经会自动骂人了
    别怕
    人们已经开始担心的
    AI有意识
    AI造反
    凡是现在已经有苗头的事
    未来
    都会一件不落的和你见面
    是不是想想就非常激动呢
    我之所以如此说
    绝非是在故意危言耸听
    或制造焦虑
    因为这句谶语只有16个字
    而终和始
    就占了6个字的比重
    它们分别出现了两次
    终者自终
    始者自始
    这和我们常说的终而复始
    始而有终不同
    有些事在以前
    也许可以用三十年河东
    三十年河西
    来保持乐观的展望
    但在今天
    在今后AI降临的时代
    死灰绝不可能复燃
    河东的河西的
    风水将不再轮转
    终者自终
    始者自始
    这句话
    又好像有自己亲手造成了
    的感觉
    那些死掉的
    是自己把自己干死的
    那些开始的
    是自己
    从一个全新的状态开始的
    不是从别的地方转化过来的
    也不是因为什么别的事
    阴差阳错弄成了现在这样
    而是从
    一开始就打算这样做
    所以有发明创造天赋的人
    你们真正的好时代
    就是现在啊

  • 谶纬神学(8):谶语诗、解谶、应谶

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    谶纬中的这些神如此众多
    而且个个有名有姓
    这些姓名是如何确定的呢
    柳下惠说
    凡是有功于国家人民的
    人们都纪念他们
    当成神灵来祭祀
    其特征有三个一
    社稷山川是人们赖以生活的
    因为有功于人民
    所以作为神灵来祭祀
    第二
    前哲令德之人
    也是有功德于民
    为了取信于民
    所以纪念他们
    当做神灵来祭祀
    第三
    五行是人们生活日用的
    九州的名山川泽
    都是人们生存生活所依赖的
    所以也当做神灵来祭祀
    总之
    谶纬里的神系和祭祀信仰
    与封建政治和伦理道德
    有密切的联系
    与整个封建意识及民俗
    混在一起
    还未形成独立的宗教意识
    它是为现实世界服务的
    而并不追求灵魂的超升
    也没有一个彼岸世界
    它主要受儒家的神道设教
    和民德归厚的思想
    指导和影响
    所以谶纬
    并不是现代意义上的宗教
    可以说只是民俗神道
    或广义范围的自发宗教
    正因为谶纬
    有民俗和自发的性质
    是真正的百姓日用而不知
    所以各宗教
    也都大力吸收
    谶纬中的某些思想
    进行宣传
    比如在佛教里
    现在流传最广的
    是佛教高僧所作的谶语诗
    试举两个代表
    比如托为诸葛亮的《马前课》
    这本来是扶乩一类的谶语
    共有14课
    每课代表一朝的兴亡运数
    明代白鹤山的老和尚守元
    在明神宗万历四年
    即1616年加以解释
    人们才明白了这其中的玄机
    比如
    《马前课》第8课说“日月丽天
    其色若赤
    绵绵延延
    凡十六叶”
    这是指的明朝朱姓的统治
    传十六代而亡
    守元解曰
    “日月为明
    赤者朱有明一代
    凡十六主”
    第九课说“水月有主
    古月为君
    十传绝统
    相敬若宾”
    这是指的清朝守元
    解释说“水月有主
    清也古月
    胡也
    胡人为君
    殆亦天数不可强与!
    老僧生于嘉靖十年(1531年)
    今年八十有六
    过此以后
    不敢妄议。”
    从顺治到宣统
    共经十传绝统
    1912年2月
    清廷隆裕太后
    颁布了退位诏书
    同时也签订了优待清室条件
    溥仪仍然住在紫禁城里
    当他的小皇帝
    只把三大殿划归民国
    可谓相敬若宾了
    明代黄蘖宗的一个和尚
    也做了14首谶语诗
    称为《黄蘖宗禅师诗》
    也是预言清朝各代皇帝之事
    比如“乾卦占来景运隆
    一般六甲祖孙同
    外攘初度筹边策
    内禅无惭太古风”
    这是讲的乾隆
    第一句诗里就嵌有乾隆二字
    第三句指乾隆的文治武功
    乾隆在位60年
    传位于其子颙琰
    是为嘉庆帝
    所以说“内禅无惭太古风”
    虽父子相传
    但可与虞舜禅让比美
    故云“无惭太古风”
    又比如“白蛇当道漫腾光
    宵旰勤劳一世忙
    不幸英雄来海上
    望洋从此叹洋洋”
    这是说的道光
    第一句就嵌入了道光二字
    英雄来海上指1840年鸦片战争
    英国的雄狮自海上而来
    自鸦片战争失败
    清廷一蹶不振
    仰承洋人鼻息
    所以说“望洋从此叹洋洋”
    以上引用的两个例子
    都是据说出自明朝和尚
    要不是他们
    被钟肇鹏先生引用在书里
    我是不会摘引的
    特别是这个
    所谓的《黄糵禅师诗》
    可以把清

    历代君主的年号都预言正确
    还嵌入到诗句中
    几乎不用怀疑
    此必为后人伪托
    中国古代的皇帝
    到宋朝时还会经常更换年号
    也只是从明朝开始
    逐渐演变为一帝一号
    但从未规定一帝不可以多号
    预言能说中十之五六
    就算神验了
    但是这种谶语诗
    却精确到具体的汉字
    一字不差
    可以断定
    没有任何预测术
    可以做到这一点

    钟先生还是把它引用到书中
    不加评价
    对此我感到无语
    我之所以严重怀疑
    这种藏头诗之类文字游戏
    的谶语诗
    是因为学周易的人
    都明白一个基本
    而浅显的道理
    那就是得卦容易解卦难
    解卦之难
    更在于从大千万象中
    找到可能的某一类象
    注意是一类
    而不是一个
    再通过物以类聚
    人以群分的方法
    结合内应外应
    一步步筛选缩小范围
    绝无可能精确到从年号
    到文治武功
    到在位时间
    这方方面面
    一字不差的神奇效果
    而真正有心的人
    要利用谶语时
    也要看他是如何解谶的
    比如隋末道士桓法嗣
    以图谶说王世充
    桓法嗣说王世充的这一套
    他的理论
    是天人感应的神学目的论
    他的方法是用图谶的形式
    诡为隐语
    先做暗示
    再加解释
    说明天意
    在桓法嗣的方法里
    只有图谶是不够的
    只能得出隋杨王朝要被追
    的结论
    为什么非要王世充来做呢
    所以他又拿出《庄子》
    书里的两篇文章来
    穿凿附会
    发挥为这就是应符
    这种应谶方法
    基本和历史事实吻合
    参与其中的
    各方都要同时做到心知肚明
    而彼此愿意配合演戏才成
    当然也有可能
    是后人为了某种目的
    在事后
    为王世充编造的某种借口
    世界是一个草台班子
    我们在之前的视频里
    也介绍过“盲目命运观”的话题
    假如说王朝和个人的命运
    都是随机而无规律的

    怎么可能
    对它自己都不知道的情况
    去预言呢
    我们说谶纬是神学目的论
    要使用谶语
    就必须为你要造的神
    选出一个合适的目的
    这个神是要造反呢
    还是要布施呢
    然后再根据这个目的
    去找有哪些可以借题发挥
    穿凿附会的谶语图谶
    如果实在找不到
    那就自己造
    比如图谶这一类
    还有什么
    比书画造假更容易的事吗
    所以
    我们不必觉得谶纬很神奇
    也不必羡慕这些道士
    禅师所谓的智慧
    这种行为无论成功还是失败
    献谶、解谶的人
    都是第一批
    需要被清除的对象
    同理玩术数的方士
    半仙大师们如果只是半瓶水
    去招摇撞骗普通人
    这也可称为一种营生

    如果水平真的高到可以应谶
    用谶、解谶的程度了
    那他的命大概也快到头了
    且不说这迷信的人
    认为他泄露天机
    必遭天谴
    只说这世上
    有那么点野心的家伙们
    谁能容忍这种人活在世上
    却不为己所用呢
    所以在我的所有视频里
    有一个始终不渝的主题
    那就是劝你不要学术数